A téma a szerelem műveiben Platón - a szellemi alapjait a szerelem Platón filozófiája

A téma a szerelem Platón munkái

”... Ő (a férfi-filozófus) fekszik, és gyönyörű test több, mint csúnya, de különösen örül, ha egy ilyen szervezet találkozni vele együtt a szép, nemes és tehetséges lélek: egy ilyen ember, aki azonnal megállapítja szavai alapján, hogy milyen legyen, és mit kell szentelni magukat méltó férje, és megkapta az oktatási kiadások ideje egy ilyen személy, aki kapcsolatban áll a gyönyörű és életet ad fényt, amit már régóta terhes mindig emlékezni a barátja, bárhol volt - .. messze vagy közelében, azt mondta neki, nevelik az utódok, bla tehetséges, amellyel sokkal közelebb van egymáshoz, mint az anya és az apa, és közöttük a barátság erősebb, mert összeköti a gyermekek szebb és halhatatlan.

Azaz, hogyan kell járni a szerelem - maga vagy alatt valaki más útmutatás: kezdve az egyéni megnyilvánulásai, a szépség, meg kell minden alkalommal, mintha a lépcsőn felmászni kedvéért a legfinomabb fel - egy szép test két, két - minden, majd a gyönyörű szerveket, hogy gyönyörű modor, és a gyönyörű modor a csodálatos tanításokat amíg emelkedni ezen tanításokat arra, hogy ez a tanítás a legfinomabb, és tudni fogja, végül mi az - tökéletes ( „ünnepe”) .

„Ünnepe” Platón tartozik a műfaj vacsora beszélgetések és az úgynevezett „beszédek a szerelemről.” A téma a párbeszéd - férfi hegymászó a legmagasabb jó, ami nem más, mint a megvalósítása az elképzelést, égi szerelem. Amint igaz bűnöket, de nem beszélnek a szeretet, hanem az egyik, hogy köszönheti létét, hogy az egyik isten. Az ő neve - Eros.

Az egész párbeszéd egy történet a lakoma házigazdája az alkalomból a győzelem a tragikus költő Agathon Athén színházban. A történet nevében Aristodemus, aki együtt járt a Socrates és jelen volt az ünnep.

Készítmény „Feast viszonylag könnyen lehet elemezni tekintettel arra a tényre, hogy ez könnyű nyomon követni a szerkezet: a kis bejegyzés és az ugyanerre a következtetésre jutott a párbeszéd hét olyan beszédek, melyek mindegyike kezelt egyik vagy másik aspektusa ugyanazt a témát - a téma a szerelem.

Először is felhívjuk a figyelmet, hogy a szokatlan logikai sorrend, mind mind a hét beszédek, és az arány az összes beszédet.

Az első és legkézenfekvőbb következtetés Platón „Symposium” - jóváhagyta a kötvények a szeretet és a tudás. Plato szerelem - ez a folyamat halad, emelkedik fokozatról fokozatra a tudás. Ezért a dialektikus szerelem Platón dialektikus tudás, plátói Eros - Eros tudás.

A másik fontos következtetés szereplő „ünnepe” - erotikus kapcsolata a szépsége tudás. A végén a szerelem a tudás a legmagasabb formája a szépség. Itt a filozófia szerelem Platón szervesen belenő esztétika, a szeretet a vágy a szépség, az esztétikai élményt a szépség. Ez a szempont a platóni elmélet szeretet tökéletesen feltárja AF Losev.

Összefoglalva foglalt elképzelések ebben a platóni dialógus, azzal az igénnyel, hogy jön a következtetés a gazdagságát elméleti tartalma munkája, a kimeríthetetlen. Művészi szerkezet „ünnepe”, a hiánya azt egy zárt logikai rendszer adhat neki a különböző értelmezéseket.

Minden tényleg, a párbeszédben, és az ilyen kimeríthetetlen volt az oka, hogy a „lakoma” volt és maradt a leginkább talán fontos forrása az elmélet a szeretet az egész európai irodalomban.

A téma a szerelem és a szentelt Platón párbeszéd „Phaidrosz”. Igaz, van egy ilyen komplex dialektikus, mint a „Szimpózium”, de itt feltár néhány új elemet, a szeretet, amit mi nem beszélünk a „The Feast”.

A „Phaidrosz” Platón szintetikus mélyül a megértés a szeretet, mint egy összekötő erő, árukapcsolás vele emlékek az elmélet. A lélek, mint láttuk, az eredeti élet körül követően az Istenek látták Giperuraniyu, azaz az eszmék világa. Aztán, miután elvesztette a szárnyait, és megtalálja a testet, hogy elfelejtette. Azonban az erőfeszítéseket fölé emelkedő őket, gondolkodás apránként a lélek emlékszik már látható. Sajátosságai jó ötlet az, hogy a memória az ő „nagyon világosan és kellemesen édes.” Ez lumineszcens ideális szépség az élő szervezetben begyújtja a lélek, ébredés benne a vágy, hogy a járatot, legyőzhetetlen akarat, hogy menjen vissza oda, ahol nem is maradnak. Ez a munka az ő Eros vágy az érzékfeletti, amely visszaadja a lelkét az ősi szárnyak járó helyén túl az ég kaptak. Plátói szerelem - ez nosztalgia az Abszolút, transzcendens vágya metaempiricheskomu, teljesítmény, visszavezet bennünket az eredeti példány az istenek között.

A „Phaidrosz” Platón dicséri isteni sugallatra (mánia). Hogy felfedje a természet az isteni hatalom, ő folyamodott egy összehasonlítást a lélek egy szekér húzott két ló, a jó és a rossz, a lélek húzza a különböző irányokba. A lelkek, akik keresik fel a szemlélődés az igazság, szárnyra, ugyanaz a lelkek, akik nem képesek felemelkedni, csepp a szárnyukat, és dobja a földre (Phaidrosz 246 c).

A lélek, hogy emlékszik a szép formák, tervezett a világ az isteni igazságok, tollak, szárny születés fájdalmas édesség. „Ő őrjöng és őrület nem tudott aludni sem éjjel, sem nappal itt egy helyen. A szorongó, ő fut, ahol a tulajdonos azt hiszi, hogy szépséget” (Phaidrosz, 251 e).

Így született Eros, ami a szívét düh, az ecstasy és az érzés a boldogság.

Általában a „ünnepe” és a „Phaidrosz”, munkái körülbelül ugyanabban az időben kiegészítik egymást, és egy ötlet a platóni filozófia a szeretet.

Platón elmélete szerelem létrehozott egy speciális típusú szerelem, amit az úgynevezett „plátói szerelem”.