A termék elemzése Plato „párbeszédek

Platón egyik úttörője az európai filozófia. Írásai ránk, viszi az ötletet, és a legmagasabb elképzeléseit az ötlet jó. Párbeszéd „ünnepe”, amit szeretnék, hogy elemezze egy esszét sem kivétel. Itt Platón azt mutatja, hogy a szerelem is jó.

Ez a párbeszéd egy asztal beszélgetés, amelyben hét ember dicsérni a szerelem istene Erósz. Mind a következő felszólalók folytatja és kiegészíti a korábbi beszédet. Az utóbbi hat, Szókratész, aki, mint kiderül, hordozója az elképzeléseket Platón. Tekintsük a beszéd valamennyi résztvevő a beszélgetés részleteit.

Meg kell jegyezni, hogy a párbeszéd a történet egy történet azzal kezdődik, hogy a Apollodorus, amelynek nevében a narrátor találkozik barátja, aki azt kéri, hogy mondja meg neki, hogy ez volt a bankettre Agathon. Apollodorus kifejti, hogy ő tudja elmondani a beszélgetést csak a szavak jelen ünnepén Aristodemus. A következő a történet nagyon Aristodemus.

Összegyűjtése tiszteletére a tragikus költő Agofona vendégek először ebédelni, enni és inni. A beszélgetés folyt, amikor a vendégek tele vannak, a bort. Úgy döntenek, hogy dicséretet a szerelem istene Erósz, megállapítva, hogy nem fordítanak kellő figyelmet és kezelik elegendő tekintetében.

Az első azt mondja Phaidrosz, egyfajta a kezdeményező esemény a témában. Elején Beszédében Phaedrus mond az ősi eredetét Eros, és így az ősi eredetét a szeretet. Azt mondta beszédében, hogy senki sem lehet annyira önzetlen, bátor és bátor, mint szeretők. Phaidrosz dicséri, mint a szerelmesek, és a szeretteit, akik mennek, hogy áldozatot kedvéért a rajongók. A beszéde végén, Phaedrus kimondja ezeket a szavakat: „Szóval, azt állítják, hogy Eros - a legrégebbi, legelismertebb és legerősebb az istenek, a leginkább képes adni az embereknek vala, és megadja nekik a boldogságot az élete során, és a halál után.”

A következő kérdés, mondja Pausanias. Folytatva beszéd Phaidrosz, aki nem ért egyet vele, hogy a Phaidrosz énekelte „Eros általános”, amikor azt lehetett volna mondani, hogy a két Eros. Beszédében Pausanias azt mondja, hogy van egy vulgáris Eros Eros ég. Az első ad okot, hogy a szeretet, emberek szeretnek jelentéktelen. Ezek az emberek, különösen, mint a test, de nem a lélek. Ez vezet az a tény, hogy a szerelem rövid életű, mivel a téma az sóhajok, mert a test érdemes elveszíti a szépségét, öregszik, és a szerelem egy férfi elment. A második Eros, mennyei, szeretet ad okot, hogy a lélek. Pausanias is mondta, hogy az ilyen szerelem csak férfias, hogy szerelme a fiatal férfiak, mert akkor azt hitték, hogy a szerelem egy nő önmagában kissé vulgáris. És ez a szeretet igaz.

A következő felszólaló vesz Eriksimah. Ismét mi továbbra is Pausanias, hogy egyetért azzal, hogy Eros kettős, de bevezet egy új ötlet, az elképzelés, hogy Eros él nemcsak az ember, hanem a természet. Azt mondja, hogy Eros olyan erős, amely elvezet a javára egyaránt az emberek és az istenek.

Arisztophanész beszéde eltér a korábbiak. Ő felhozza az, hogy az emberi vágy, hogy szeressék, a vágy, a teljességet. Arisztophanész mondja a mítosz, hogy a régi időkben az emberek nem voltak a két nemnél, de három. Voltak kétnemű kombinálásával jellemzői mind a férfi és női. Ezek az emberek már túl erős és fenyegeti az oldalán, majd Zeusz úgy döntött, hogy szét őket félbe. És ez volt az oka, hogy az emberek hajlamosak arra, hogy megtalálja a másik felét pedig a többi ember, és ez a szerelem. Ez az érzés magában mindenki, aki volt olyan szerencsés, hogy megfeleljen neki felét.

Agathon szólva mellett, az egyetlen, aki úgy gondolta, megfelelő dicsérni nem az az érzés, hogy hozza Eros, és maga az isten. Ő beszél a tulajdonságokat rejlő Eros: ő érzékenység, a szépség, jóság, bátorság. Az a tény, hogy a Eros egy jó költő és képzett kézműves. És minden tulajdonsága által birtokolt maga az isten, ő ad azoknak, akik szolgálják őt minden szerető és szeretett. Azt is meg kell jegyezni, hogy mindazok, akik szolgálják őt, ezzel önként, mint az erőszak, hogy Istennek semmi köze.

A beszéd után a Agathon jön Socrates minden, hogy kifejtsék véleményüket. Szókratész megelőzte beszédét a kérdést intézett Agathon. Segítségével a logikus érvelés, ő vezeti az összes arra, hogy Eros nem lehet sem szép, sem jó, mint a szépség és a jóság - ez az, amit keres. És arra törekszenek, hogy mi már nincs értelme. Láthatjuk, hogy Szókratész nem ad az elképzelést, „nyugodjon meg”, ő állandóan mozgatni előre. Mintha bizonyítani beszédeiben ő vezeti a beszélgetést, amely elvitte egyszer egy nő, aki szerint neki, tette annyira jártas a szerelem, Diotima. Ez a nő azt mutatja, és vágja, hogy Eros nem olyan szélsőséges, hogy se nem jó, se nem rossz, se nem szép, sem csúnya. Azt mondja a történet a koncepció Eros, amely meghatározza az állapota. Aki fogantatott a szegények és csúnya, és a gyönyörű isten Peniey malacok ünnepe tiszteletére születése Aphrodité. Ezért az ő szeretete és a vágy a szépség.

Az emberek, mondja Szókratész, ez egy nagy áldás az, hogy az emberek miért hajlamosak alávetni, alig várja, hogy szerelmes. És a jó szeretné, hogy örökké, így azt mondhatjuk, hogy a törekvés a szépség - van egy törekvés, hogy az örök. Ez magyarázza Diotima a példa az emberek vágyát a nemzés. Miután nemzés - egyfajta halhatatlanság reményének, hanem azért, mert a gyerekek -, hogy rendben. Csakúgy, mint a test, a lélek is hajlamos szabad magukat a teher ez a tudás, hogy segítsen neki. Végtére is, a tudósok és a filozófusok, hátrahagyva tanok, elvárják, hogy nem lehet elfelejteni, de ez is egyfajta halhatatlanságot. lélek minden ember felelős a véges létezését, és így szép - az, amit létrehoz, emlékezve eltűnik.

Miután Socrates befejezi beszédét a banketten, van egy másik vendég - Alcibiades. Ő egy rajongó Szókratész. Amikor Alcibiades nyújt lift, akárcsak az összes jelenlegi, dicséret Eros megemlékezik túlzott mérgezés, de mégis beleegyezett, hogy dicsérjem Socrates.

A beszéd Alcibiades kiderül minden, amit mondtak, mielőtt a többi vendég. Beszél a szeretet Szókratész, ő teszi ki magát, és az ő követői, és ugyanazt az „égi” szeretet. Ezt támasztja alá az a vágy, hogy közel legyen Alcibiades Szókratész egyszerűen azért, mert tudja tanítani neki annyira, és hogy Szókratész az ő viselkedése világossá tette, hogy ő érdekelt nem a test, hanem a lélek Alcibiades. Is, amit Szókratész egyszer megmentette Alcibiades csatában megmutatta, hogy egy bhakta lehet nem csak szerető, hanem egy kedvenc ember.

Tehát összegezve azt mondhatjuk, hogy Szókratész, mint senki más törekszik az igazság. Ez azt mutatta beszédében meghallgatását követően minden szempontból, és miután kifejező saját, teljesen eltérő. Ő az igazság keresésére látjuk és a vágy, amivel hallgatta Diotima, elnyeli az új ismereteket. És ezen az ünnepen ő is hozza az igazság, hogy a barátok.

A fő kérdés a párbeszéd lehet nevezni a kérdést: „Mi a szép?”. Ezzel a kérdéssel kapcsolatban, Szókratész is választ ad. Perfect - ez az, amit teszünk, annak érdekében, hogy ott is az emberek fejében, vagy a saját gyermekei.

Tájékoztatás az elemzés a munka Platón „Párbeszédek. lakoma "