Az ötlet a szerelem Platón trorchestve és értelmét annak végrehajtására - a téma egy tudományos cikket a filozófia olvasni

Szerelem Platón filozófiája (felügyelő - docens Slobozhanin AV)

Kreativitás a megértése M. Tsvetaeva és Berdyaev

„A szabad kommunikáció a szeretet” - alapelv keresztény filozófia A. S. Homyakova

platonizmus Shakespeare

A szöveg a tudományos munka, amelynek témája „Az ötlet a szerelem Platón trorchestve és értelmét annak végrehajtását”

Az ötlet a szerelem TRORCHESTVE Platón és SENSE annak végrehajtását

A cikk ismerteti a jelentését a legmagasabb formája a szeretet, a logikai amely bemutatott Platón filozófiája. A kettős megértése a módszer megvalósításában az ötlet a szeretet által feltárt például az élet és a munka a francia szimbolista költő Rimbaud H1Hveka és magyar filozófus a XIX Vl. Solovyov.

Filozófia - a tudás és talán más emberek tudva sokkal több, mint az összes tudományok együttvéve. A keletkezett erről mosoly fizikus válaszolok jelzése Platón mellszobra: a harmadik évezred ez még mindig ugyanaz elérhetetlen Platón, a filozófus-IMA ginativist. Newton már a naptár tudomány, mint a nagy múltra. Plato van minden továbbra is a jövőben.

Ya. E. Golosovker. ötletes Absolut

Az igazi filozófia szeretete iszap- Foot tartalmat. Egy példa erre a

Rosti sohasem elvont, ab- jelen tanulmány anali-

elvont nélkülözi a specifikus memória zhiznen- egyre népszerűbb a filozófia PLA-

hang, amely több mint kétezer évvel később megtestesülő élet és a munka két nagyon különböző ember, de még jóvá ellentmondásos quest dialektikus egységének gondolata a nagy ókori görög filozófus.

Az ötlet a szeretet találja meg a logikai és ontológiai-mitológiai indoklás Platón párbeszéd „című ünnepe”. Ebben a párbeszédablak az első alkalommal, és előírja a Platón gondolat, hogy az ötlet a szeretet, ami részben tulajdonában lévő minden élőlény az anyagi világban a tárgyak, függetlenül azok fajok közérzet, a logikus alapja létfontosságú közötti kommunikáció a két szféra létezését. Ez a két terület bemutatott metafizikai világban: az örök, változhatatlan, jól elkülönülő ötletek és a fizikai világ: állandóan változó, a halál, a hangsúlyos érzékien érzékelt sok tárgyat. Ez a kommunikáció révén hajtják végre, a vágy, minden élőlény, potenciálisan tartalmazó szeretet lényege, hogy az örök jó és szépsége révén az ötletet a szeretet, mint a határérték saját készítés.

Ugyanakkor potenciálisan jelen van minden élő dolgot, beleértve a személy, az ötlet a szeretet az utóbbi lehet végrehajtani kétféle módon, attól függően, hogy milyen célok elérését a szabad akaratát. A kettősség a szabad akarat annak a ténynek köszönhető, hogy a modern ember - ez csak a fele a korábban élt lények - androgün. Mivel egyetlen személy, androgün rendelkezett nagyhatalom, amelynek célja az volt, hogy mászni, menny, mennyei világ megdönteni az istenek. Dühös, istenek megbüntették androgün elosztjuk azt két részre. „Tehát mindannyian - magyarázza a mítosz Aristofan- résztvevő ünnepe - félig ember, boncolt két részre kambalopodobnye, hogy mindenki őt keresi mindig megfelelő felét. Men képviselő ko-

küzdelem egyik része az első androgün lény, amelyet a nevezett kétnemű éhes nők számára, és paráznák közé tartoznak leginkább ezt a fajtát, és a nők e származási érzékenyek a férfiak és Slutty. Nők, ami fele a régi nők, a férfiak nem olyan található, ők jobban vonzódnak a nők, és a leszbikusok tartozik ez a fajta. De a férfiak, ami fele az öregek, magában foglalja az egész hím. Ezek a legjobb a fiúk és fiatal férfiak, mert a természet a legbátrabb. „1

A jelentését idéző ​​azt jelzi, hogy az ókori Görögországban a vágy, a férfiak tekinti egy nő egy megnyilvánulása az alsó, állati anyagi természet az ember. Ez a hivatkozás arra a hamis szeretet formájában, amelynek lényege fejeződik ki az a tény, hogy a jó és a szépség az élet, mint a végső cél az emberi törekvések, amelyek révén valósul az ötlet a szeretet, nem hajtják végre rajta, és a végtelenben a generikus szekvenciák. Ebben a sorrendben, minden újszülött az ember csak eszköz ennek eléréséhez előnyökkel a távoli jövőben. Us nők nők az ókori Görögországban volt minden szempontból haszontalan, hiszen a női passzív elv önmagában nem képes bármely natív: nincs olyan anyag, természetes, nincs kreativitás, sokkal inkább szellemi.

Azonban kizárólag férfi test ragaszkodás a fiatalember meghatározza az ő jelenléte is igaz szeretet formájában. Ezt támasztja alá a szó Pausanias, egy másik résztvevő az ünnepen „, ahogy a közönséges kis rajongója, aki szereti a test több, mint a lélek; ő is elviseli, mint mulandó, amit szeret. Az egyik csak ottsvesti test és a test valami tetszett neki, hogy „uporhnet, repülő”, megzavarta minden bőbeszédű ígéretes betétek „2. A legmagasabb formája a szeretet, ami csak történhet otnosheni-

s egy férfi és egy fiatal férfi, nyilvánul meg a következőket: „Ha valaki valakit szolgáltatások, abban a reményben, hogy tökéletes neki köszönhetően semmilyen bölcsesség, vagy bármely más erény, ez egy önkéntes rabszolgaság nem tekinthető semmilyen szégyenletes és megalázó. Tehát, ha a két közös - a szeretet a fiatal férfiak és a szeretet mindenféle bölcsesség és erény - csökkenthető egy, majd kapcsolja be. Veszik, hogy a szurkolók - rendben van a „3.

A folyamat a javulás a szeretet, a bölcsesség és erény szakaszosan végezzük szerint dialektikus kapcsolat, amely azonban a végső megtestesülése nem ér véget csak a szemlélődés jó és a szépség. Egy személy áthaladó javulás legyőzi az alsó szinti fokozatosan emelkedik egy magasabb szintre is. Beleszeret egy szép test egy fiatal férfi, a szülést, hogy a magasztos gondolatok, az ember megérti, hogy ugyanaz a szépség, a test kapcsolódik a szépség, a másik, így annak érdekében, hogy az ötlet a szépség, meg kell szeretni a szép test. De maga a szervezet önmagában inert anyag, amely feleleveníti a lelket. Ez a lélek, nem a tökéletes test általában tekinteni, mint a összességét gyönyörű testek, a méltó tisztelet és az igaz szerelem. A lélek amely csak a kezdet a valóban emberi erények szerint kifejlesztett szerető irányítása a férfiak. Ez lehetővé teszi, hogy menjen egy másik szinten kapcsolatok, amely lehetővé tette a megértés a szépség a tudomány sokféleségét. Contemplation változatos tudományos világ a törekvés örök jó eredményeket a folyamat javítására, az emberi a véleményét az egyetlen tudás, amely kifejezi a tökéletes is.

Azonban a végső cél az emelkedés a hierarchiában a létezés magában foglalja nemcsak a passzív szemlélődés szépség a jó szeretet. A férfi elérte végrehajtása révén a magasabb rendű szeretet Ss, tiszta, ötvözetlen,

nem vesz részt az anyagi jólét a tudás, az ismeretek kell magával vinnie művészi pályájának. „A tény az - mondja a rendelkezés Socrates - résztvevője az ünnep, amivel a gondolatai szájába prófétaasszonyhoz Diotima, - hogy minden ember terhes fizikailag és lelkileg is, és amikor elér egy bizonyos kor, a természet engedélye szükséges a terheket. Ezért közeledik a gyönyörű, terhes lény átitatva öröm és vígasság szülni, és hozza elő, és megközelíti a csúnya, akkor nő a sötét, szomorú, összezsugorodik, elfordul, bezárul, és helyette szülni, fáradt a fogvatartottak az anyaméhben a magzat. A vágy, hogy szülni, és szülni a gyönyörű -, hogy mi a szerelem. „4

az egység mozgását konkrét képek a görbe értelemben történik gyakran az az elv, az ellentétek. „5

Valóban, holisztikus mitológiai kép Eros, ami filozófiai értelmezése megegyezik az elképzelést, szerelem első feltárta a szavak Arisztophanész, aki megérti a szeretet, mint a fizikai-testi vágy, a két különálló felét az androgün egymással. Ez tisztán anyagi folyamat, amelynek célja, hogy az egység, az emberi lények, akik megtalálták az elveszett integritását harmónia, a félelem, hogy elveszítik azt megint nem húzza szét öleléséből, és hal éhen, a hideg és a betegség. De szerint JE-sovkeru Golo, csak olyan egyértelműen nyilvánosságra a mitológiai kép nem teljesen kifejezni az értelemben megértése az ötlet a szeretet. Ezért, Platón, amelynek fantáziadús-tive logika ismertet egy másik, ellentétes az első kép a szeretet, azáltal, hogy a logika a beszéd jósnő Diotima. Itt az ötlet a szeretet tartják a megtestesülése a legmagasabb formája - lelki szeretet, amely segít, hogy megszületett kreatív, lényegében halhatatlan, gyümölcs, kikelt az hogy az alapvető kapcsolat a két férfi között. Így a görbe jelentését, amely összeköti a két szembenálló szemantikai, kiderült mélyebb, holisztikus, harmonikus megértése az ötlet a szeretet, amely nem lehet megfelelően segítségével fejezzük ki az arisztotelészi logika, így egymás mellett a két egymásnak ellentmondó ítéletek, melyek egy témát.

Gondolatok Plato legmagasabb formája a szeretet, a születés, a magzat a kreatív világot a szépség előnyök azt állították és megtestesülő élet és a munka a francia szimbolista költő Artyura REMBO XIX. Még az iskolában ismerkedett a munkálatok az ókori görög mitológiai, Rimbaud, a tizenhat éves versében „Bohémélet”, írta a következő sorokat:

Kinek nincs egyetlen tapossák,

A szőrzet, amely elérte az ideális,

És a méltóság, az Erato, a vazallus a szabad ég alatt freestyle jöttem el álmodik.

Mit tett a fiatal költő álmodott? Mi a belső potenciál szunyókált benne, nem tudtam segíteni kérve megtestesülése? A válasz ezekre a kérdésekre megtalálható egy másik vers Rimbaud „a Nap és a test”, amit írt ugyanabban az évben a „Bohémélet”.

Melegágya a vágy, részt vett egy nagyobb teljesítményű,

A földön a nap önti szerelem

egy boldog lelkesedés.

Sajnálom, hogy ez több mint egy évszázada hiába Kibelin Amikor a szeretője a szekérnek réz jégeső egyik a másik, és tartott az út, a legenda szerint, a melle kettős életet örök lila, etetés férfi

Ki ujjongott, miután megkóstolta a tejet a szent,

És, mint egy gyerek játszik, simogatta a vászon, tiszta lélek és a test, és ezért erős.

„Még tudom, hogy a dolgok lényegét” - most

De ő vak és süket, impotens

Nincs több istenek ember lett egy isten,

De szeretet nélkül ez az Isten - nyomorék béna.

Elemezve az első alkotói kísérletek a fiatal költő, világossá válik, hogy ismeri a mitológia az ókori görögök folytatjuk a filozófia Platón munkáját. A keresés a szerelem értelmét, ahogy a kialakulását annak valódi tartalmát fájdalmas kíséri a fiatal költő mélyen bízik a választásokon, költői géniusz. Hogyan lehet összeegyeztetni összeegyeztetni magában mind az impulzus: a rohanás, hogy megtalálják a legjobb formája a szeretet, és a rohanás lefordítani kreatív zseni? Ennek megvalósítása egység igazolja Platón: „Bármi, ami áttérünk a semmiből létre, - a kreativitás, és ennek következtében a létrehozott bármely művészeti alkotások és a kézművesség is lehet nevezni

kreativitás és az összes alkotók alkotók. Azonban. mindenféle kreativitás egyik kiemelt területen - a zene és a költői méter, és amelyre elfogadott megnevezni „kreativitás”. A kreativitás nevezzük csak ő és az alkotók-in etami - csak azok, akik részt vesznek benne. „6

Mi az eredménye az élet és a kreatív kutatás Rimbaud, épül a törzsfejlődés

Sophia Plato? Éves közös vándorlás révén Európa véget ért mély csalódás a lélek a fiatal költő. Vers megváltoztatta a kilátások Rimbaud, a keresés a az élet értelmét és a kreativitás oda vezetett, hogy értéktelen életet szegénységben „, mint egy régi szerető, kopasz, részeges költő. Ezért Rimbaud kétségbeesetten törekedett, hogy a jövőben, úgy éreztem, egyfajta jelentős változás, a születés egy „új ember”. Úgy halt meg a költő, és szinte az összes „Illuminations” voltak napisa-us. „7 Feeling magány, a félelem a jövő, a kétségbeesés és bűntudatot a múlt eszméit, Rimbaud írja: „Minden a fesztiválok és diadalok és drámák hoztam létre. Próbálom kitalálni egy új testben, és a virágok, és új csillagok és egy új nyelvet. Szerettem volna egy természetfeletti erő. És mi történt? Képzelete és emlékeit azt kell temetni! Eloszlatta a dicsőség a művész és alkotó mese! Én, aki az úgynevezett magam mágus vagy angyal, mentesek minden erkölcs, - Azért jöttem vissza a földre, ahol ez szükséges, hogy keressen egy üzletet, érintkeznek a durva valóságot. A végén, én bocsánatot kérni, amiért táplált hazugság. És egy út. „8

Nem kevésbé tragikus plátói szerelem megértését testesült az élet és a munka egy másik tehetséges ember - Vl. Solovyov, a magyar filozófus és költő-szimbolista. Ezzel szemben a Rimbaud, aki látta a jelentését egységét a szeretet és a kreativitás a megvalósítása a gyümölcs a költői, a szükségesség megszerezze az emberek egy új megértése az élet értelmét, és ahogyan annak végrehajtását, Vl. Soloviev felé fordult egy másik elképzelés ezt az egységet. Esszéjében: „The Life dráma Platón,” azt írja: „Mivel Platón maga feladata Eros meghatározza a születési szépség, egyértelmű, hogy a cél nem engedélyezett fizikai születés szervek halandó élet - mi nem szép - és hogy meg kell keresni az ébredés vagy feltámadás, ez az élet, hogy a halhatatlanságot. Győzelme az elme - tiszta sozertsa-

SRI igazság győzelme a szerelem - teljes élet feltámadására. „9

Megvalósításban mondta Platón megértése az ötlet a szerelem beteljesületlen marad, vagy metaforikusan fogalmazva ez alkalommal Vl. Solovyev, jelentése „frottír virág nélkül gyümölcsöt.” Nem véletlenül nyilvánosságra görög filozófus ismerik a magyar gondolkodó indokolja a cikkek gyűjteménye az általános címe „The Meaning of Love.” Különösen figyel arra, hogy az igazi szeretet formájában lehet megvalósítani csak egy férfi és egy nő, Vl. Szolovjov ezzel azt magyarázza, hogy a harmonikus összhangot kifejezett szerelem csak lehetséges kombinációját formális (fizikai) különbségeket, amelyek egyetlen személyi elv. Szellemi tevékenységnek lehetővé teszi az ember révén anyagi formája a női test, hogy gondolkodjunk a lényegét, kifejezve azt az elképzelést, amelynek az Isten képe. Behatol a metafizikai szférában az egyénben van egy nő, egy férfi, ezért egy valódi egység a test és a lélek, lényegében szőve tökéletes harmóniában kedvenc módja.

byaschuyu pár. Arra a következtetésre jutott tanulmányában, Vl. Soloviev írja: „Kapcsolatban az ötlet egy világméretű syzygy (egyéni szexuális) szerelmes az igazi lényege az egyetemes élet, már teljesítette a közvetlen feladat -, hogy meghatározzák a szerelem értelmét, mint egyfajta tárgya természetesen a bensőséges kapcsolat az egyetemes igazság.” 10 Ahhoz azonban, hogy végre az ideális az egyetemes szeretet alapján a legmagasabb formája, rájött között egy férfi és egy nő, hogy a filozófus nem volt lehetséges, mint a gyümölcs a fizikai halhatatlanság, ami annak köszönhető, hogy szülni ez a fajta szeretet, nem alakul az élet a teremtő nem neki igazi halhatatlanság itt az anyagi valóság .

„Platón nem sajátította a végtelen hatalma Eros a jelen ügyben, a degeneráció a saját és más jellegű. De ennek ellenére nem tudta tovább visszatérni a idealizmusa leválás, aki nem akarja tudni, hogy az élet. Nem csoda, hogy minden erejével és mélységét az ő személyisége, túlélte, és meggondolta magát az érzést, hogy már önmagában a szubjektív feltétel, enyhíti legalábbis egy ideig, az abszolút különbség az ideális világ és a valóság az élet, épít akkor is, ha csak egy légi híd ég és föld között " 11 - ezek a szavak Vl. Szolovjov is jogosan tulajdonítható magának, és Rimbaud. Annak ellenére, hogy a sorsa a három zseni tükrözi negatív keresést az a szerelem, kifejezett filozófiai küldetések Platón, de munkájuk, mint egy igazi gyümölcse személyes összeállításban, amely képes egy pozitív ajándék, megosztás, ahol minden egyes ember képes harmonikusan egyesíti a két megbízás ez, alkotó művészi integritását.

4 Uo. S. 116-117.

5 Golosovker Ya. E. mítosz logikát. - M. Nauka, 1987. - S. 49.

6. Platón. Rendelet. Op. - P. 115.

9 Solovev V. S. készítmények: A 2 t. - M. gondolat, T. 1988. 2. - P. 615.

10 Uo. S. 547.

11 Uo. S. 620.

LOVE IDEA Platón filozófia és az értelemben, a megvalósítás

A cikkben az értelemben a legfőbb formája a szeretet Platón filozófiája tekinthető. A kettős megértés az út a szeretet ötlet megvalósítási mód ki van téve a példát az élet és a kreatív munka OFA francia költő-szimbolista a 19. század A. Rambo és egy orosz filozófus, a 19. század V. Solov'yov.