Basics of Islam

„Mondd:„Ha szereted Allahot, akkor kövessetek, és Allah fogja szeretni, és bocsássa meg bűneinket, mert Allah- Megbocsátó, az Irgalmas. Mondd: engedelmeskedik Allahnak és a Messenger. Ha elfordulnak, akkor biztosan Allah nem szereti a hitetlenek „(Sura” Al Imran „3: 31,32)

Az elmúlt években történtek különböző reformjavaslatok és sok lelki orvosok próbálták kitalálni egy gyógyszer az a beteg testén az iszlám. De eddig minden hiába, mert a bölcs orvos valahogy nehéz elfelejteni a gyógyszerrel, a használat vagy nem használat, amely függ a sorsa a beteg. Ez azt jelenti, mint mindig illeszkednek a test körül az iszlám - egészséges vagy beteg, a Sunnah a Mohamed prófétát (béke és áldás legyen vele).

Sunna - a fő megértésének kulcsa az eredetét és diadalmenete az iszlám több mint tizenhárom évvel ezelőtt. Miért lehet, hogy nem lehet a kulcs ahhoz, hogy megérthessük a jelenlegi hanyatlás? Miután betartása Sunnah szinonimája iszlám megléte és a haladás. Elhanyagolása Sunnah egyenértékű bomlási és szétesése az iszlám. Ő - egy csontváz az iszlám otthon, és ha külön a keretet a ház, lesz csodálatos, akkor szét fog esni, mint egy kártyavár.

A „Szunna” kifejezést itt a legszélesebb értelemben, nevezetesen példaként a Próféta (béke és áldás legyen vele) a szavait és tetteit. Figyelemre méltó életet - a legjobb élő illusztrációja a Korán, és lehetetlen, hogy tisztelegni ezen a legtöbb szent könyve, mint hűségesen és odaadóan követik a példáját, aki kinyitotta nekünk.

Mi a jelentősége azért, hogy a Sunnah? Miért van szükség ezekre a muszlimok? Nincs más út, hogy elfogadja a valóságot az iszlám, mind a nagy rendszer az intézkedések és a hagyományok, a megrendelések és tilalmak, kivenni a próféta életének példája (béke és áldás legyen vele)?

Persze, ő-a legnagyobb valaha élt ember, de nem kell utánozni minden részletében, és nem ez sérti a szabadság, az emberi személy? A szokásos kifogás Sunnah ellenséges kritikusok iszlám rövid következő: szükség van a szigorú ragaszkodás a Sunnah már az egyik fő oka a visszaesés az iszlám világ, mert megsértette a cselekvési szabadságát az ember és a természetes fejlődés a társadalom. Mi a különbség a jobb vagy bal oldali, ha mindkét keze tiszta?

A jövőben az iszlám rendkívül fontos, hogy egyetértünk ezzel a véleménnyel, vagy sem. A hozzáállás, hogy a kérdést a Sunnah fogja meghatározni a jövőnket hozzáállást iszlám.

Büszkék vagyunk arra, hogy az iszlám nem alapul a misztikus dogmatikus, más vallások, és mindig nyitva áll a kritikai vizsgálatot. Ha ragaszkodás a Sunnah felelőssége, hogy meg kell érteni a lényegét, és ez a kötelessége.
Islam vezeti az embert az egységét minden szempontból az életét. Mint azt, hogy elérjék ezeket a célokat, a vallás az összege a fogalmak, amelyek nem lehetnek sem hozzá, sem kivonni. Mindenütt, ahol csak ismerik a tanítás által megállapított Korán és a Próféta (béke és áldás legyen vele), el kell fogadnunk, hogy teljes mértékben, különben elveszíti az értékét.

Ha úgy véljük, hogy a Korán - az Isten szavát, és Mohamed (béke legyen vele) - Allah Küldötte, ne csak lelkileg, hanem szellemileg vakon követik az ő vezetésével. A „vak” nem jelenti azt, ki a készüléket eszünkbe. Éppen ellenkezőleg, meg kell, hogy használják ki ezt az erőt javára a tudás és készségek, próbálja felfedezni a lényege az értékek és megbízások által ránk bízott a Próféta (béke és áldás legyen vele). De minden esetben - képesek vagyunk megérteni a végső cél, akár nem, meg kell engedelmeskedni a sorrendben.

Annak illusztrálására, hogy az elhangzottakat szeretnék egy példát egy katona, aki rendelte az általános, hogy egy stratégiai pozícióját. A jó katona haladéktalanul teljesíteni a megrendelést. Ha ennek során képes megérteni önmagát természetesen a stratégiai cél, ami azt jelentette, gén- Rahl, a jobb neki, de ha nem azonnal ellenőrizni a rábízott, még mindig joga van visszautasítani vagy elhalasztja a megbízás teljesítését .

Egyes esetekben ez a cél nagyon világos, és néha rejtve a gyenge a hétköznapi ember. Néha meg tudjuk érteni a mélyebb értelmét a Próféta büntetés (béke és áldás legyen vele), és néha - csak a felszínes, pillanatnyi cél. De minden esetben kötelesek vagyunk engedelmeskedni a szavakat a Próféta (béke és áldás legyen vele), feltéve természetesen, hogy a hitelesség jön létre. Minden más nem számít. Értékeljük az összes próféta megbízások (béke és áldás legyen vele), és nincs jogunk nem kell figyelembe venni bármely őket, mert úgy tűnik, hogy nekünk „kisebb”, mert a Korán a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „nem azt mondja, egy szeszély” (Korán, 53: 3). Ő (a Próféta (SaaS) azt mondta, csak azt, hogy a megrendelt Allah. És emiatt kénytelenek vagyunk követni a Sunnah külsőleg és belsőleg egyaránt, ha azt akarjuk, hogy igaz, hogy a szellem az iszlám.

Amennyire én tudom, hogy legalább három oka, hogy tartsák be a Sunnah.
Az első - a képzett személy él állandóan az ébrenléti állapot és az önkontroll. A lelki fejlődés az ember vaktában tevékenységek és szokások hasonlóak az akadályokat a versenyen, és meg kell tartani a minimális, mert tönkre a lelki hangsúly. Mindent, amit mi alapján kell meghatározni mi akaratunk és engedelmeskedik az erkölcsi kontroll. De ahhoz, hogy így viselkedett, meg kell tanulni, hogy vigyázni magukra. Ez az igény az állandó önkontroll egy muszlim nagyon pontosan kifejezte Omar al-Khattab: „Jelentés neki, mielőtt számon.” Ha minden gondolatunk és cselekvések állandóan ki vannak téve a tudatos kiválasztás, hogy képesek vagyunk az önmegfigyelés folyamatosan növekszik, és fokozatosan a második természet. Minden nap az ilyen képzési erkölcsi lustaság csökkenni fog.

Beszéljünk egy harmadik szempont, hogy szükség van a szigorú betartása Sunnah. Az ő rendszer, sok részletet a mindennapi élet, példája alapján a Próféta (béke és áldás legyen vele).
Bármit is teszünk, folyamatosan gondolkodik a megfelelő okirat, vagy azzal a Próféta (béke és áldás legyen vele). Így a személyiség a nagy ember szerves részévé válik az életünk, és annak szellemi befolyás -Valós, állandó tényező létünk. Megtudjuk, hogy megértsék a Próféta (béke és áldás legyen vele) nem csak a hangja erkölcsi kinyilatkoztatás, hanem mint egy útmutató, ami számunkra a tökéletes életet. És itt meg kell eldönteni, hogy meg kell fontolnunk a Próféta (béke és áldás legyen vele) csak egy a számos más bölcsek, vagy a legfelsőbb Allah mindig hatása alatt az isteni ihlet.

A szempontból a Korán ebben a kérdésben nagyon világos. Az ember az utolsó a próféták és a „kegyelem a világban” nem lehet állandóan keze alatt az Isteni.
Ez azt jelenti: tagadja az ő vezetése, teljes egészében vagy részben nem más, mint egy megtagadását vagy alulbecsülték a személyes útmutatás Allah. Nem tudjuk, és nem ezt, mert ösvényére mehetsz sehova, de nem a szellem az iszlám, amely azt mondta a Koránban:
„Ma már tökéletesítette az Ön számára a vallás és a befejezett javamra rátok, és kiválasztásuk az iszlám, mint a vallás” (Korán, 5 ;. 3).

Úgy véljük, az iszlám felett bármilyen más vallási rendszer, mert magában foglalja a teljes élet. Ő ugyanúgy tartja életben, mint ez, és egy másik könnyű; test és lélek, az egyéni és a társadalom. Figyelembe veszi nem csak a magasztos tulajdonságai az emberi természet, hanem a benne rejlő korlátok és hiányosságok. Nem írja elő számunkra semmi sem lehetetlen, de megmutatja, hogy hogyan lehet a legjobban használni a forrásokat és elérni a legmagasabb fejlődési szakaszában, amelyben nincs ellentmondás a gondolat és a cselekedet.

Az iszlám - nem egyirányú, azaz az egy - az egyetlen módja, és az emberek, akiken keresztül megkaptuk ezt a tanítást nem egyik nagy vezetők az emberiség, vagyis a - a főhajtás. Kövessétek őt, mindig és mindenütt - azt jelenti, hogy megfeleljenek az iszlám; elhagyni fájdalmai -, hogy hagyjon fel a valóság az iszlám.

Az egyik társa a Messenger Allah, Abu Nadzhih Al KBRF Irbad BN Sariyya, azt mondta:
„(Egy nap) Allah jött hozzánk a buzdítás, amely szigorította a szívünkben, és a könnyek folyt a szeméből, és azt mondtuk:„Ó Allah Küldötte, ez hasonlít a buzdítás, hogy bocsásson meg. Tehát nekünk az utasítást; Azt mondta: „Ez az én használati: Fear Allah a Nagy és mindenható, és hallgatni és engedelmeskedni, akkor is, ha a parancs lesz rabszolga.
Sőt, az egyik, akik élnek (elég hosszú), látni fogja a sok viszály és posemu- ragaszkodnak a saját Sunnah és Sunnah az igazak kalifák ragaszkodnak a fogát, és ne újítások minden innováció hiba „(Abu Dawud és mtsai -Tirmizi)