Harmónia a harmóniát az ellentétek

Harmónia nem egy antropomorf lény, de még mindig valami élet és animáció, ez obschezhiznennoy elemekkel. Ez obschezhiznennaya lényege a harmónia, megölelte minden változatlanul lesz is a kozmológiai elvet. Mitológia is kosmologichna. De ebben ő volt kosmologichnosti antropomorf, de most vált elvi.

b) Ezért Hérakleitosz, aki tanított egyetemes harmónia emelt, vagy a pervoognyu, vagy akár csak egy bizonyos kozmológiai elv, amit az úgynevezett a Logosz, hogy a szó, a koncepció, az elme vagy a törvény. Ezért pitagoreusok és harmóniát Belátható nem egyszerűen egy spontán folyamat az élet, hanem egy folyamat, egy numerikus módon kényelmes. Végül a klasszikus időszakban soha nem felejtette el, és hogy ez a kozmikus harmónia megalapozottnak is. És ez azt jelentette, hogy ő volt a megtestesült valami sverhgarmonicheskogo, ezen kívül ez önmagában a harmóniát eltér, de nem lehet elválasztani tőle. És ez az, amiért az univerzális folyadék harmóniáját Hérakleitosz medve és az egyik az, amelyre épül, amelyből az különbözik, de nem lehet elválasztani a benne ugyanaz. És ez az, amiért a numerikus harmóniáját pitagoreusok is nyugszik saját, és ismét nem szám, és ez az anyag egységét. Szintén kozmológiai elvek Empedoklész, Szerelem és viszály, egyrészt, hogy csak elveket, külön a kozmikus folyamat, amelyhez szervezett, és másrészt, hogy ez azonos a kozmikus folyamat szervezett.

c) Így a klasszikus időszakban körül szorosan egybeesik preclassical mitológia, kivéve egy harmonikus klasszikus időszakban gondolják nem antropomorf, de koncepcionálisan, azaz általában absztrakt formában.

Mondanom sem kell, egy átfogó csökkentése a klasszikus szövegeket a tanítás harmónia lenne számunkra, hogy ne csak egy felesleges luxus, de most, csak túl a határértékeket az általános ókori esztétika. Az időszak elején klasszikus, korlátozzuk magunkat, hogy csak három sajátosságát, bár az alap, pillanatok. Először is, nem kerülheti el a tanítás a minőségi és kozmológiai oldalán harmónia Hérakleitosz. Továbbá lehetetlen átadni is mennyiségi kozmológiai oldalán az ősi pythagoreusok. De volt még egy hiányzik az ilyen elméletek megpróbálták egyesíteni minőségi és mennyiségi oldala kozmológiai összhang, amely a legtöbb lenyűgözően mutatja a koncepció arra fogunk koncentrálni a jövőben a példa Empedoklész.

a) Annak érdekében, hogy megértsük Hérakleitosz harmóniát kell alapozni az általános elképzelést véletlen ellentétek, mint az egységesség és több. Kezdjük az alapszöveg Hérakleitosz kapcsolatos itt.

"Path fel és le az azonos" (B 60); "Hádész és Dionüszosz ugyanazon" (B 15); "Jó és rossz [az egyik]" (B 58); . „A mi [mindig] ugyanaz: az élet és a halál, virrasztás és az alvás, a fiatalok és az idős kor Ehhez változás van, és fordítva, hogy mi változott, van egy” (B 88); „Halhatatlanok halandó, halandó halhatatlan élet egyik a másik halála, a halál az egyik az élet mások.” (B 62); „A kerülete elején és végén egybeesik” (B 103); itt - „A háború az apja minden, a király az összes”; „Ő tett néhány gazdag, mások egyedül - rabszolgák, mások - mentes” (B 53); „A háború univerzális, bár van széthúzás, minden zajlik a harc és annak szükségességét, hogy” (B 80).

Ez samoprotivoborstvuyuschee egyezik az ellentétek az igazi harmónia, a harmónia, ami tartsa a tüzet, a kezdet és a vége mindennek, és logók (emblémák görögül „szó”), a világ törvény, vagyis az egyetemes harmónia a tüzes szavak. „Míg a Logosz örök, nem érti az embereket nem, mielőtt hallani, sem amikor először megérintette azt a tárgyaláson. Elvégre történik a Logosz, és mégis [férfiak] tudatlanok.” (B 1). „A divergens konvergál, és van kialakítva egy másik gyönyörű harmónia és minden keresztül történik ellenséges magatartást (Erin)” (B 8). Ez az „eltérő” (a antidzoyn) pontosabban át lehetne oroszul, mint „igyekszik különböző irányokba,” még „ellenséges törekedve az egyik a másik ellen.” „És a természet hajlamos az ellenkezőjét, és belőlük, nem ezektől [dolgok] kialakítva előzték Tehát valójában ő egyesítette a férfi és a női, és minden [egy] foglalt egységes ;. És [így] az első társadalmi kommunikáció már kialakult a szakszervezet az ellentétek, és nem az a fajta. Tehát ez egy művészet, látszólag az utánzás a természet, nem ugyanaz. nevezetesen, a festés teszi a megfelelő képek az eredeti, keverő fehér, fekete, sárga, piros színekben. Zene létrehoz egy harmónia, összekeverjük [a vegyes . Közösségek magas ének] 2 különböző hangokat a hangok, a magas és alacsony, hosszan és rövid nyelvtani keverékéből magán- és mássalhangzók létrehozott egy művészeti [levél] Ugyanez [gondolat] is kifejezett Hérakleitosz Sötét :. [Elválaszthatatlan] együttesen egy egész és noninteger, konvergens és divergens, a összhangzásé és disszonancia; csak egy, és minden egy [képződött] „(B 10). „Azt nem értem, hogy az eltérő áll velük: [ez] feszültség [protivostremitelnaya (palintropos)] harmónia hasonlóan ahhoz, amit megfigyelt az íj és a lant.” (B 51). "A rejtett harmónia erősebb explicit" (B 54). „És Hérakleitosz elítéli koholt” Igen eltűnik ellenséges közül az istenek és emberek „(Il: XVIII 107) Mert nem létezne a harmónia, ha nem lenne a magas és az alacsony [hang], és nem lenne az állatok, ha nem. képző szemben férfi és nő. " Ezzel a vers egy másik forrás hozzáteszi: „[Hérakleitosz] azt mondta, hogy [ebben az esetben], minden eltűnik” (A 22).

c) A egybeesése ellentétek szilárdan össze van kötve, Hérakleitosz a koncepció és a „harmonikus”. Ami a képviselete a véletlen ellentétek obscherasprostraneno egész preszokratikus filozófia, annyi véletlen, mint a „tökéletes harmónia” (Szoba 8) meglehetősen ritka fogalom (hogyan lehet megítélni tartósított anyagokat, csak a pitagoreusok valami hasonló lehet látni). Ez a koncepció egy közeli rokona kifejezetten a történelem az esztétika.

Fogalma harmónia, Hérakleitosz szerint, kettős. Egyrészt, ez egy véletlen kísérőesemények, dolgok, tárgyak, elemek. Ezután minden dolog értetődik, mint egy lant vagy íj és nyíl, van egy „feszültség” hajló különböző irányokban (palintropos): Harmony (B 51). De ez a „tökéletes harmónia” lehet érteni, másrészt, idején, amikor a „megállapodás” között az esemény egy másik időben és mikor, s ezért fordul egy bizonyos ritmus események, különösen, így szeretett Hérakleitosz örök kozmikus folyóiratok.

Itt találkozunk a koncepció fellépés, és ennek sajátos felfogását egyre ismétlődő intézkedésekről. Mir „született a tűz, és ismét áthúzzák a tüzet, [és ez a változás valósul] időszakonként az örökkévalóságon át. Ott van a sorsra meghatározás” (Diog. Laert. IX 8. A 1). Logos, „a lényeg a sors”, az „éteri test, a spermium születési az univerzum, és mérjük a kijelölt köridőt” (A 8). Hérakleitosz veszi „periodikus változó ég körülmények” és ezt a váltakozás „örök” (fentebb idézett munka); kialakulását és elpusztítani a világot a tűz zajlik „egy ideig”, hogy ő „intézkedések villogó és intézkedések gyengült” (A 10); világ „mindig volt, van és lesz örökké élő tűz, amely kitör intézkedések és kialszik” (B 30).

Így, Hérakleitosz harmóniáját jelképezi és Heraclitean fogalma intézkedés lehet tekinteni, mint az esztétika, és prédikált nekik a szépség kapcsolódó kozmikus, mitikus, poétikus előadások, bár Hérakleitosz ugyanakkor úgy határozott ellenállni bármilyen antropomorfizmus védelmében egy adott elmélet elvont egyetemesség . Végtére is, a „harmónia” és „intézkedés” nem egy mitikus személyiség és lények, mint Aphrodité, Erósz és a híres Harmónia lánya, Ares és Aphrodité, és a feleség a thébai király Cadmus. Ezek az elvont fogalmakat, amelyek relevánsak a minden létezés általános és mert és egy határozott álláspontra elvont egyetemesség. Ugyanakkor, ezek az absztrakt és egyetemes fogalmak itt valósult meg, animációs, intelligens, halálos, vagyis ezek jellemzik mind a régi mitikus azzal a lényeges különbséggel, hogy most a mitikus isten már nem Ares és Aphrodité, és a kozmikus harmónia és a kozmikus ritmust. Célszerű ezeket a szavakat nagybetűvel, de ebben az esetben nem a nevét az istenek és hősök a szokásos értelemben vett.

d) Példa Hérakleitosz legtöbb egyértelműen megerősíti a természet a klasszikus ideális alapján az ellenzék a mítosz szabad ember és a kapcsolódó abszolút fizikai elemekkel. Mítosz már nem egy személy. De, mint az ősi mítosz a kezdetektől az volt a mítosz a természeti, fizikai (ellentétben a középkori és a modern európai), a veszteség a antropomorf óhatatlanul abszolút fizikai elemekkel. Abszolutizálását és teszi ezeket az elemeket média tulajdonságait minden korábbi mitikus istenek, és mindenekelőtt az örökkévalóságot, animáció, intelligencia. Folyadék, változékony fizikai elem, míg a fennmaradó magát, ugyanakkor értelmezni, mint egy mitikus személy. De vezérlőelem - az elem a tény - egy mítosz már nem mint Homérosz istenei uralják a világot. Mivel az elem értelmében ő volt, csak egy absztrakció, a világ uralják a világot az elemek akkor is csak az elméleti, hogy személyesen nem akaratú módon, de egy bizonyos örök absztrakt mintákat. Másrészt, a fizikai elem, hogy valami olyan vak, hogy abszolutizált, hunytak sorsát.

e) az esztétika és a filozófia Hérakleitosz volt óriási hatással kortársai. Ez a hatás nyilvánvaló az írások tulajdonított Hippokratész orvosi „Az idő”, „az étel.” Ha egy ilyen javaslatot, „mozgatja mindent, isteni és emberi, aztán fel, majd le, felváltva” (a C 1, 5), még mindig úgy érezte Heraclitean „intézkedések” (több itt újra és lesz szó a minimum és maximum az égi mozgások ), a törvény a véletlen ellentétek fogalmazott élesen és elvont és szisztematikusan végrehajtott élet különböző területein (miközben a aforizma Hérakleitosz, mivel nem volt nehéz észrevenni, teljesen megszünteti szisztémás). Pszeudo-Hippokratész hatását mutatja az említett törvény a különböző „művészeti”, vagyis a művészet, persze, és a „művészet” a prófécia, és cipő- és asztalos, és a bőr, és a többi ilyen „art”. Kiderült, hogy azok csak annak köszönhető, hogy a megbékélés az ellentétek. Kovácsok smelted vas a tűzben, öntsük, nyomja, és ez akkor válik ismét szilárd, de kialakul. Asztalos fűrészelés tornászok dolgozni, az orvosok vágni, hogy a keserű, stb ennek eredményeként -. Új, kívánatos, hogy a legjobb eredményt. Ugyanez igaz a gyártása hangszerek. „A sorozat a harmóniák, [alakított] ugyanabból [hangok], -. Nem ugyanaz mindegyik képződnek magas és alacsony [hangok] Ezek hasonlóak a nevét, a hang a különböző legkülönbözőbb [leginkább időközönként, az oktáv .. ] egységesebb, kevésbé eltérő legalább következetes., és ha valaki nem mindegy, ez adja a legnagyobb öröm „(C 1, 18) a legnagyobb és legváltozatosabb változások [hangokat] már nem lenne fun .. „Szobrászok, hogy a hasonlóság a test [kivéve a lélek], de nem tudják, hogy ésszerű anyag. [Azt, hogy szobrok] ki a vízből, és a földet, elvezetését a nedves és hidratáló száraz. Ezek elvenni a tény, hogy adják ki, és igen, hol hiánya . [létrehozása óta] származnak nagyon kicsi teszi egy nagyon nagy „(C 1, 21). „A játék a színész szándékosan megtévesztő Egyéb mást gondolja Output [a színpadon] és menj [a jelenet] ugyanaz, és nem ugyanazok az emberek ugyanúgy egy személy lehet mondani egy dolgot, és a másik, hogy nem; ... És ugyanaz a férfi [is] nem lehet azonos, és tartsa azonos véleményt, majd a másikat. Így az összes művészetek [valami] közös emberi természet „(C 1, 24).

Című értekezésében „Az élelmiszerek” ezt a dialektikát követi ugyanolyan egyértelmű. „Az elején minden - az egyik, és minden dolog vége egy és ugyanaz -. A kezdet és a vég” (C 2, 9). „Levek mozognak maguktól, és nem maguknak mozognak magukat, de a szempontból az oka számunkra - önmagukban nem” (14). „A természet dominál mindent, minden módon” (15). „Mindez egyetlen és egységes jellegét mindez -. Sok természet és [miközben] - egy természet” (17). „Az egyesülés egyik hozzájárulása egyesítette szimpatikus [egymáshoz] szerint edinosobrannosti tagjai is - mindenki ... A szempontból a függvény minden egyes része a” (23). „Nagy kezdetétől a végéig jön a végén, hogy az elején egy nagy kapcsolat húzódik egységes jellegét - .. Lét és nemlét” (24). "Consonance nézeteltérés van, vita - harmónia" (40). „A lant, s minden [azaz, az egész harmóniája a világ] beállítás esetén a Zeusz fia, Apollo, ahol belépett a kezdet és a vég, ő ugyanaz a ragyogó stroke, napfény” (C 3, 1). „Az összes [dolog] az idő a legfrissebb és a legelső, még mindig van önmagában és egyedül létezik, és mindig a dolgok jönnek és mennek, az ellentétes utat holnapra számunkra, sőt [a .. ] tegnap, tegnap volt holnap „(3, 2).

Még egy felületes összehasonlítás szövegek Hérakleitosz azt mutatja, feltétlen prosaisms psevdogippokratovskogo forrást. véletlen ellentétek ötlet tartanak itt teljesen függetlenül, szándékosan, módszeresen, nem folyamatosan, nem véletlenül elhagyott ragyogó aforizmák. Úgy végezzük ezt az elképzelést, és az esztétikai területen. Szobrászok figyelembe amorf anyag, egyrészt, akkor el kell távolítani ezeket, vagy más tulajdonságokkal, és így, a másik, az ezekből nyert új formái. Musical akkord, azt mondja ez a forrás, mindig ugyanabban az időben, és van egy sor; és még feszült, mint ez edinomnozhestvennost, így kiderül, nagy esztétikai élményt. Színész és igazat mond (színészként), és igazat mond (mint egy ember). Ehhez hozzátehetjük még egy szöveget (C 1, 8), ahol azt mondja, hogy egy bizonyos fajta előzték szükségességét edinorazdelnost: a hang változtatja pozícióját, és jön egy bizonyos magasságot; „Ha eléri a harmónia, és ha alacsony [hangokat] magas nem képeznek első előzték [liter] vagy a második [q] vagy oktáv, akkor hiánya miatt a [hang] mindezt hiába [a tény, hogy] a harmónia ez nem fog működni. " Tiszta ezekben érvek és elvont általános megközelítés, hogy az esztétikum (edinorazdelnosti elv) és a naturalista megvalósítása ezt az elvet.

e) Végül pontosabb megértése Hérakleitosz, szeretnénk mutatni, hogy a két mű, amelyben a fő telephelye elvének Hérakleitosz megadott fejlettebbek.

Az első munka a miénk, és az úgynevezett „természet Hérakleitosz 3. Itt a csökkentés megfelelő szövegek bizonyítják, hogy Hérakleitosz formáció kíséri fixálása különböző nemfolyó elemek, amelyek eltérnek a folyamat kialakulásának, de ugyanakkor, és attól elválaszthatatlan.