Lelki Szerelem Moszkvai Teológiai Akadémia

Az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek!

Kedves apák, testvérek, a mai Szent Egyház megemlékezik apostol és evangélista Ioanna Bogoslova. Mint azt mindannyian tudjuk, hogy az úgynevezett „A szeretet apostola”. A hagyomány szerint a templom, János apostol az utolsó napokban az életét a diákok csak a következő szavakat: „Szeressétek egymást.” Ezekkel a szavakkal talán ment be az Úrnak. Hadd gondol, mi a szeretet. Akkor leszünk képesek megérteni és nagy Krisztus tanítványa - János apostol. Pál apostol azt mondja, a szerelem: „Ha szólok férfiak nyelve és az angyalok, de nem szeretem, I - réz vagy pengő cimbalom. És bár én [az ajándék] prófécia, és minden titkot és minden tudással és hittel, hogy a [I] eltávolítani hegyek, szeretet pedig nincsen, - semmi vagyok. Ha adok el minden vagyonomat, és hogy a testem el kell égetni, de nem szeretem, én nem olyan jó. A szeretet türelmes és kedves, a szeretet nem irigylem, a szeretet nem felvonulás önmagában nem felfuvalkodott, nem viselkedik gorombán, nem keresi a maga hasznát, nem gerjed haragra, hiszi nincs rossz; nem örül a hamisságnak, de együtt örül az igazsággal; viseli a dolgot, hisz mindent, reméli, mindig kitart. A szeretet soha nem sikerül, bár próféciák fogják törölni, és nyelvek megszűnnek, és a tudás fog tűnni el „[1]. Ezekkel a szavakkal Pál apostol szavait a dallam ma ünnepelte az apostol: „Aki pedig el ez a világ jó, és látja, hogy testvére szükséget, és bezárja a szívét ellene - hogyan marad meg abban az Isten szeretete? „[2] és az” Aki nem szeret, nem ismeri Istent, mert az Isten szeretet.”[3] Tehát a szeretet, és csak rajta keresztül az ember közelebb kerülhet Istenhez. És a szeretet a fény, amely azt mondja a mi Urunk Iisus Hristos: „Ez pedig a kárhoztatás, hogy a világosság e világra jött; az emberek jobban szerették a sötétséget, mint a világosságot, mert tetteik gonoszak voltak; Mert minden, a ki gonoszt cselekszik, gyûlöli a világosságot és nem az a világosságra megy, nehogy az ő cselekedetei fel a feddést, és az igazság, hogy a fény, így szembetűnő volt a tettei, hogy Isten szerint való cselekedetek „[4]. És az evangélium mondja: „Benne élet volt, és az élet volt az emberek világossága.” [5] Tehát, a szeretet, a fény, az élet az emberek.

Másrészt, a szeretet apostola nem hiába nevezték a szent egyház által teológus. Mint mondják az atyák - Isten vezetett ember, elsősorban az ésszerű részét a lelkét. Ezért tiszta ez része a lélek, meg kell nagy gonddal. Keresztül mit tehetünk ellene? Először is - a szemlélődő imádság. Ez a hatás, amely a szent atyák nevezett teológia. „Az igazi teológus, aki lakozik ima” - mondja Abba Evagrius Pontus. Így jutunk közelebb Istenhez csak csinál teológia. Ugyanaz az ember, aki elutasítja az életét a szemlélődés és az imádság, elutasítva ezzel minden valódi teológia - az ilyen személy nem tud közelebb Istenhez.

Apostol és evangélista Ioann Bogoslov, amelyet ma ünneplünk, memória, tanít minket, hogy közelebb kerüljenek Istenhez, és felkiált: „[Children] Mit szeretnek az Atya adott nekünk, hogy mi kell Isten gyermekeinek neveznek” [6]. Milyen szeretet az apostol a fejében? A szeretet, amely azt mondja Pál apostol: „Az Isten szeretete kitöltetett a mi szívünkbe a Szentlélek által adott nekünk” [7]. Ez az a szeretet, amely Krisztus szeret minket. És ki hanem Krisztus mindig közösségben és a szemlélődés az Atyaisten, mert Ő azt mondja: „Az én Atyám mind ez ideig munkálkodik, én is munkálkodom”. [8] Ezért a szeretet, amely János apostol - ez Krisztussal való egyesülés és az Atya. És hol a Krisztus van az Atya is kivár, és a Szentlélek. Tehát az, aki azt akarja, hogy a szerelem, meg kell maradnia közösségben a Szentháromság. Szerelem, ezért van a kegyelem és az élet a Szentháromság, mely lép velünk, és nekünk, mint Krisztus.

És ha mi vagyunk a mindennapi gondozás és hagyja a szemlélődés és az imádság, akkor hogyan lehet Isten kegyelméből meglátogatjuk? „Áramló származhatnak ugyanazon nyitó édes és keserű [víz]?” [9]. „Nem szolgálhattok Istennek és a mammonnak.” [10] És az emberek mindig választhat két dolog: vagy átadja magát Istennek, mert csak így lehet gondolkodni, és így érdemes felkeresni az Isten kegyelmét, vagy pedig elcserélte földi dolgokat, így marad mindig megfosztott életet adó kegyelem. „Az igazi teológus, aki az imádság.” Így mindannyiunknak meg kell válnia teológus, ahogy Pál apostol, aki felkiáltott: „Imádkozzatok szüntelenül!” [11]. Általában az összes apostolok egyhangú, sőt mi több, ők voltak az alkotók egyetlen lény Krisztusban. Azóta mindkét esett rájuk a tűz a Szentlélek voltak az emberek, akik nem hagyott az ima. Így, persze, és az összes többi apostol és a szent atyák, e tekintetben nem teológusok kisebb ma ünnepelte apostol és evangélista Ioann Bogoslov. Ugyanez teológusok hívják lesz velünk. Miért? Igen, mert csak akkor tudjuk részt venni egyetlen élet forrása - a mi Urunk Jézus Krisztus, a ki mindenkinek nélkül részrehajló ő ajándéka.

Hogyan tudjuk utánozni a szent apostol János evangélista? Ami, mint az élet és a munka e Krisztus apostola relevánsak számunkra ma? Vajon nem él veled, testvérek, amikor lehetetlen utánozni, mint a férfiak, hogy mi volt megtiszteltetés ma az Egyház szent? Valóban nem. Mi, a gyülekezet tagjai test, egyre inkább, mint Krisztus, amikor betartja egyesülve Ő szentjei. Apostol és evangélista János - ez nem csak egy a szentek, amelyre te és én is hasonló valamilyen módon. Nem ő volt az egyetlen, aki feküdt a perzsák Krisztus az utolsó vacsorán, ő volt az egyetlen, aki így pihenni az Istenanya időskori, készítsék fel a dicsőséges mennybemenetele volt a néző az isteni fény a Tábor hegyén volt az, aki ott állt a másik hegyen , Kálvária, amikor a zsidók feszítették Urunk. Tudnánk, testvérek, minden utánozni, bár ez a „Isten szolgája”. Ezzel azonban azt nevezik a Szent Egyház arra hív minket, ha ragaszkodunk, mint ő, hogy Krisztus szívében. Igen, nem lehet veled, mint a megkülönböztető jellemzői a János apostol, amelyek megkülönböztetik a többi apostolok, valamint az összes többi keresztények, de nem tudjuk megszerezni a szellem, amely rendelkezett tisztelt Krisztus apostola ma. Mi ez a szellem? A szeretet szellemét. Tekintettel arra, hogy a János apostol senki nem volt a hordozója ennek szellemében hozta őt magát Krisztust, és azt megtiszteltetés, hogy tagja a dicső események a „vándorló kétségbeesés.” De azt is mondhatjuk, mert nem kell, hogy adjon meg egy idő, amikor még mindig van ideje, hogy utolérjék a János apostol szerelmes állni a másik oldalon a Krisztus keresztje. És így nem mentség magad ezeket a szavakat, az egyház azt mondja, a Pál apostol: „Íme, most van a kegyelem ideje, íme, most van az üdvösség napja” [12]. Vagy inkább nem is annyira csak azt mondja, hogy sokkal több parancs valóban válnak azok, akik méltó lakni Krisztus szenvedése és az Ő dicsőségét. És ne veszítse el a lehetőséget, hogy baráti a nagy Krisztus János apostol részesednek a szeretetet, amelyet nem ismer határokat.

János apostol feküdt a perzsák a mi Urunk Jézus Krisztus, és ezért volt a szeretett tanítvány Krisztus, vagy, ami ugyanaz, mert feküdt a perzsák Krisztus volt az ő szeretett tanítvány. Így, hogy szereti Istent, késznek kell lennie arra, hogy feküdjön az Ő Percy. Ezzel inkumbensi, mi számít méltó a legnagyobb szentségének kegyelmét. Annak érdekében azonban, hogy érdemes ezt fekve, és mi több, hogy sokat lehajtható Percy Uram, meg kell fogadni a testi vágy. Mert „az, ami született, a test test az, és ami Lélektől született, lélek az” [13]. Találjuk magunkat egy két állam - mi, vagy hasítják a hús és van ez, mint a fő tárgya a vágy, vagy ragaszkodik a szellem és a fő célja a vágy. Így az, ami meghatározza az egész lénye, minden cselekedetünk és az állam - ez akár a lélek vagy a test. Mivel az egyik és a másik jellemző jelentős hatással ránk, rángatás a központtól lényünk, és kerülete. De a lélek és a test nem tud dolgozni velünk egy időben, mivel van egy folyamatos harc közöttük. És a cél ennek a harcnak az ember. Ezért mi csak valaki egy - az ember vagy a hús, vagy a lelki ember. És rajta keresztül, és kialakítása révén a másik jutunk magunkat illető asszisztensek. Amikor testté lett, már esett el Istentől, vonult be az eltűnt. És mikor kezdődött a szellemi, Isten vissza a világunkba, átitatott őt a mindenható erő, és adja meg nekünk az érintett testvérek. És mi több, amikor megyünk a szervezetben, és azok, akik körülöttünk, rájövünk, hogy milyen testi és ezért megkövetelik, csak testi. Ez a hozzáállás lehet nevezni testi. És amikor arra törekszünk, hogy a szellem, mind az emberek körülöttünk átalakul lelki és fogunk foglalkozni velük szentségben jogokat. És ez a magatartás nevezhetjük lelki. Ez és lesz jellemző elve önfeláldozó szeretet, amikor „nincs nagyobb szeretet annál, mintha valaki letegye életét adja barátaiért”. [14]

Kik ezek a testvérek szellem? Mivel szellem termel lelki szerelem gyümölcse, még azok is, akik részt vesznek benne az úgynevezett szentek. Így, amikor azt akarjuk, a szellem, a test nem vagyunk szerelmesek, és a testvéreim és szent nővérek. János evangélista lehet számunkra egy élénk kifejezése a szellemi ember. Utánozza őt, mi lesz a lelki és méltattatott fekve Lord Percy a kimondhatatlan közösségében kegyelmét. Ámen.

A program célja, hogy fejlessze a hallgatók átfogó ortodox világ és a komplex tudás ortodox teológia. Különös figyelmet kell fordítani arra, hogy tudásukat szervezésével oktatási tevékenységek plébániákon, a Esperességek, egyházmegyék.