Mit jelent, hogy elítélje a cselekmény nélkül ítélve az a személy,

Ha szeretné megtudni, hogy bocsásson meg, tanácsos szétválasztani a férfi és a tettet. De valamilyen oknál fogva szeretnék megérteni az ember, mint a sokkal kényelmesebb, hogy nem szeretsz valakit, saját magát is, nem pedig egy „absztrakt” sin

Egy lövés a képregény Aleksandra Petrova „Az álom egy Nevetséges Man” alapján a névadó novella F. M. Dostoevskogo. Screenshot: youtube.com

Bölcsesség a kígyó és a szelídség galambok

- Azt, hogy megbocsátani, nem tudja megítélni, tanácsos szétválasztani a férfit tettét, vagy ahogy a szentek szeresd a bűnöst és gyűlöli a bűnt is. " Úgy tűnik, képtelenség. És itt egy másik keresztény „abszurd”: „Legyetek bölcsek, mint a kígyók, és ártalmatlan, mint a galambok” - Az Úr arra utasítja az apostoloknak. Mi lehet egyesíteni a kígyó és a galamb? Hogyan segít szeresd a bűnöst és gyűlöli a bűnt?

Így a kígyó a bölcsesség és a szelídség egy galamb jó a kombinációban. Kreatív szintézis segít egyrészt az, hogy ismeri a bűnt, és még egy, aki áll (lásd alább), másrészt, hogy ellenőrizzék az érzelmeiket, mint a harag és a düh neki.

Hogyan utálom sin jobb?

De hogyan lehet magad okozott kárt nekünk? Van, hogy feladja, és hagyja, hogy a gonosz maradhatnak büntetlenül?

Nos, először is, a gonosz a végén nem maradnak büntetlenül minden esetben. Ne feledkezzünk meg a „Enyém a bosszúállás, én megfizetek.” Isten megengedi esik bűnbe, a büntetés, és egy másik dolog, hogy büntetendő ostoroztatom ez mértékű juttatás?

De mi az érdekes: ha beszélünk a gonosz büntetlenség ismét élmény a büntetlenség nem gonosz és gonosztevők. És igazi élmény, mert a látszólagos büntetlenség korrupt gazember, és belép a kísértésnek mások: biztató utána rosszat tenni (nem kell büntetni, az azt jelenti, hogy ez lehetséges), a másik -, hogy feladja tehetetlenül. Eközben meg kell, hogy megakadályozzák a gonosz végezni, és terjedni. Ezért - a világosság a médiában.

Az összes „abszurd” az Újszövetség erkölcsi tudat a cél-beállítás: hogy elpusztítsa a gonosz, de gonosz maga egészében, nem lakik bizonyos pontjait megnyilvánulása, de a gazdaság elől az összes helyet a gonosz, mintha ténylegesen elnyomni minket valamilyen látható helyén hirtelen lement minket hátulról. És nem tehetünk anélkül, hogy kombinációjával kígyó bölcsesség egyszerűségével egy galamb.

Az „emberi” szempontból - ez abszurd: elsőbbséget globális problémájának kezelésében a látszólagos sürgős. De a kulcsszó itt - „látszólagos”. Fr. Aleksandr Elchaninov írta a naplójába: „Isten - Szeretem azokat, akik gyűlölnek. Ördögi - szeretnek utálni. Ember - Szeretem azokat, akik szeretnek, gyűlölnek gyűlölet. "

Amikor állunk szemben gonosz, felmerül a kérdés előttünk: kinek vagyunk mi? Végtére is, az „Isten” kb. Alexander nem jelenti azt, csak, hogy sajátos Istent, hanem hogy „Őt”, amely összehasonlítja, és tulajdonít neki, közös vele, szavai szerint Krisztus: „Hallottátok, hogy megmondatott: Te Szeresd felebarátodat, és gyűlöld ellenségedet. De mondom néktek: Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik üldöznek titeket, hogy legyetek fiai mennyei Atyátok ...”.

Vagyis nagyon világosan: ha azt akarjuk, hogy a fia a Mennyei Atya, erre-and-so ... Mi elfogadhatatlan? A Free - Will. Ez a családi testben, nem választhat, és Isten gyermekei legyenek, akár nem - a mi választásunk, amely végzik elfogadásáról vagy elutasításáról a járom a parancsolatok Krisztus.

„Mint egy emberi lény” - ez nagyon egyszerű és világos mindenki számára. „Az Isten” a „humán” megjelenés - szép, igen, de ... valahogy nem reális vagy valami. Mi több szelídség, általában komolyan beszélni a szeretet ellenségek. Nem, az élet egy élet, és van mit feltalálni. Will motyog is - tapossák.

Mit jelent az, hogy szeressük ellenségeinket? Szomszéd szerelem - ez érthető: a rokonok, barátok, de ellenségek? Hol a hála a barátok, mert kezeli őket, mint ellenség, ha ellenség nem szeretem?

Enemy - szintén mártott

Először is nézzük, vegye figyelembe, hogy a „szomszéd” nem azonos a koncepció, „közeli”, „barát”, „relatív”. Közel - és nem feltétlenül az, aki közel áll hozzám a lélek vagy a test. Ez az ember, akivel kapcsolatba került (talán röpke, szolgálatban vagy amíg a sorban), és akkor nem jönnek, csak az ember közelében, karnyújtásnyira a látás és hallás.

Hála a modern kommunikációs eszközök körét a szomszédok jelentősen bővült:

valaki problémáit, megtudjuk a média és az emberek, akár tetszik, akár nem, legyen a szomszéd, mert valahogy reagálni az információt; valaki azt a közösséget, véletlenül átkelés az interneten, és a továbbiakban nem írják le, hogy mindenki a „virtuális valóság” (az emberek valami igazi).

És én ellenségem - szintén mártott. Igen, idegen számomra sok szempontból, de az egyik velem a isteni természet és közel a kereszteződés ugyanabban a térben - a következők közelében.

Az egy dolog, ha nem kap, hogy szeressük ellenségeinket, a másik - nem akarom azt.

Külsőleg, mint ugyanazt a dolgot, de alapvetően eltér egymástól.

Az első - a tény, hogy a tékozló fiú az úton, hogy az Atya házában, a második - elkerüli útját. És az Isten országa - nem Róma oda, minden út vezetett.

De mi a helyzet az, hogy „tapossák”, amely, miután az összes, erkölcstelen - hagyja, hogy a gonosz diadal és ungird?

Körülbelül az első nem lehet segíteni, néha szükség van, hogy válasszon: ugodnichanie a világ előtt, vagy Istennek tetsző. Gospel Kálvária rámutat, hanem „a szó a kereszt nekik, hogy elvesznek bolondság”. Ezért a félreértés elkerülhetetlen. És nemcsak a „nem egyházi közösség.” Azonban a szó az Úr valóra: „Ha engem üldöztek, titeket is üldözni fognak; ha én beszédemet megtartották, akkor tartsa a tiéd is. "

„Taposták”. Potopchut - igen. De tapossák - ez, mint a történelem, az egyház, nem valószínű.

Man rokkant, beteg bűn, és néha nem csak a gyenge és beteg, és tudatosan gonosz. A különbséget a két szakaszban a mentális betegségek nem olyan egyértelmű, mint azt szeretnénk.

De ez veszélyes elfelejteni, hogy a gonosz forrása, annak okát - „a kezdettől fogva gyilkos ... egy hazug és a hazugság atyja”, a bejelentés, amit néznek, hogy „mi birkózni nem vér és test ellen, de szemben ... a gonoszság lelkei magas helyeken” . Nem személy ellen keresni. És szemben a szellem gonosz, ravasz és ügyesen becsapja az embert.

Mi a következtetéseket ebből az egészből? Ez edzett bűnösök kell lőni, mint a veszett kutyákat? Vagy talán fordítva, mivel ez a betegség, akkor nem tulajdonít az ember az ő bűnözés, mert így „kész” a szülők a rossz neveltetés vagy lelki trauma, a társadalom a közöny vagy éppen ellenkezőleg, a kegyetlenség, az ördög, végül, vagy még inkább, hogy eredetileg, tartás az ő bűnös gondolatok származnak?

Helyénvaló emlékeztetni arra, hogy a szélsőségek - az ördög. Igen, mindannyian betegek és kezelni kell. Igen, a forrása a betegség - nem személyesen, de ... az ember, az ő szabad választás - az oka az átmenet a betegség a „nyitott forma”.

Az ember felelős a fizikai és mentális egészség, mint ő képes tenni valamit a kezével. És ha nem tudja, hogy a karanténba helyezi, néha - erőszakkal.

De hogyan reagál egy orvos, aki megveti a beteg az ő „csúnya” betegség?

Fáj, hogy a pszichiáter megvetően utal a beteg, megvetve neki mentális rándulások. Mivel a rossz (vagy rosszabb), amikor átutaljuk az egészséges elutasítását bűn az emberi sújtott velük. Nem kevésbé rossz, ha tisztában vagyunk a személy rabszolgává bűnbe beteg, csüggedj, ahelyett, hogy érezte magát saját felelősségét az a tény, hogy a betegség a programot, vagy legalábbis védi őt a ártatlan embereket.

Christian Kot Leopold?

Ami a keresztény alázat és megbocsátás eredő Isten szeretete és a felebarát, akkor ez érdemes külön-külön. Ki mondta, hogy a szeretet az ellenség azt jelenti, elnézték nekik? Mi az a lámpa a hit, hogy az említett Kot Leopold - a „szabály a hit és módja szelídség”?

Ezzel szemben, a Szent Ioann Zlatoust értelmezésekor boldogság azt mondja: „Amikor láttuk, a másik sértett, nem védjük őket, mi pedig csendben, akkor - a gyávaság; amikor maguk részesülő sértéseket, tolerálni - szelídség.

Mi a bizalom? Ismét ugyanaz a dolog, azaz a amikor ratoborstvuem mások számára. Mi szemtelenség? Amikor megpróbáljuk megbosszulja magunkat. <…> Szelídség jele nagy szilárdság; hogy gyengéd, akkor szüksége van egy nemes, bátor és nagyon magas az egy főre jutó ".

életesemény

Hadd mondjak egy példát az én lelkipásztori gyakorlatban. Ez, véleményem szerint meggyőző ember küzd a bűn, hanem irgalmas volt a bűnös.

Egy nagy család az én hívek Tatiana kiderült egy probléma: a férje pedofil volt, az áldozat - a lánya az első házasságából.

Ez derült ki utólag. Mire egy lány két éve talált ereje küzdeni (az egész kezdődött, amikor ő volt 9 éves, és 14 évesen lett erősebb fizikailag és mentálisan elég elutasítására mostohaapa zaklatás).

Az anyja, ő nem mondta el semmit, mert a mostohaapám talált egy erős, bár banális érv: „Úgy tűnik, hogy egy anya tenne, ha megtudná?”

férje családja bérelt a legjobb ügyvéd a büntetőügyekben, más néven a speciális „nebrezglivostyu”.

Ugyanakkor kezdték, hogy gyakoroljon nyomást Tatiana „sürgette” a fájdalom az elválasztás lakások, a vallomás megtagadásának. az ő oldalukon áll, úgy tűnt, minden: a pénz, és a kommunikáció, és az „win-win” ügyvédet. De Isten segítségével, szakadt a gyász nő (kivéve a legidősebb, ő a másik két lány és két fiú) tudta, hogy az ügyet bíróság elé, és kap egy meggyőződés, hogy a válás után, nem tudta azt állítják, a gyermek (nem sokkal az események előtt, a férj kifejezte azt a szándékát, hogy elváljon, és elveszi gyerekek, ez nagyon is valóságos, hiszen Tatiana - letiltotta asztma, nem dolgozik, és a tartózkodási engedély lejáratának időpontja).

Parancsolat akcióban

De a történet még nem ért véget Tatiana. Ügyvéd férje, látva, hogy lehetetlen nyerni (alapján komplex pszichológiai és szexológiai vizsgálat az ő ügyfele volt elismert veszélyes a társadalomra és a pedofil gyerek) javasolt egy egyszerűsített (szerződéses) bírósági eljárás, amelyben a perverz volt amellett, hogy a hét már szolgált a börtönben hónappal kapott csak három év próbaidőt (!).

Az anya szembe választás: hogy megfeleljen, és megállapodnak a gúnyos jelentéktelen büntetés egy szörnyű bűncselekmény, vagy ragaszkodnak a megszokott eljárás, és ott is, a bíróság dönti el (6-15 év börtön).

Tatiana nem volt egy szent. De volt egy ember élő hit és az evangéliumi szellem. Ő tapasztalt legtermészetesebb ilyen helyzetben, a düh és a gyűlölet. A gondolat, hogy mi történik a lányával évekig, néha használják ki kell terjednie, hogy ha nem lett volna a férje abban az időben ott megölték volna ...

De ez nem tűnik, hogy a furcsa, ő vette komolyan Isten parancsolatait. Beleértve a szavak az evangélium a impermissibility cselekvési harag. Nyert nem fáj és a fájdalom. Számomra ez egy példa arra, hogyan lehet és kell elválasztani a bűnöst, és a bűn, míg gyűlöli a bűnt, nem engedi magát, hogy utálom a bűnöst.

Bevallom, nem izgatott a szándékai, hogy megfeleljen egy ügyvéd és ingázni a mondat, és finoman hangot érv, hogy persze, a vágya, hogy járjanak el Christian én csak üdvözölni, de nem valószínű, hogy egy személy őszintén megbánja, és jó lenne neki, hogy üljön godkov dtsat így tovább a kisebb gyermekek volt ideje, hogy növekszik az idő, mikor fog megjelenni.

Tatiana én félénk, hogy észrevételeket nincs meggyőződve arról, és ragaszkodott ahhoz, hogy nem tartja magát jogosult, ha a gyerek akar a Krisztusért megbocsát gazember, abban a reményben, hogy ő megváltozott, vagy hogy ő nagylelkűsége segítene neki megvalósítani bűnösségét, bűnbánatot, és lehet menteni, akkor mit legeltetni ha ez zavarja a szándéka? Amit juhász volt, ha az akadály a lelki lánya, pospeshestvuyuschu Uram, hogy mentse a lélek ellensége? Különösen azért, mert hirtelen ez tényleg egy esélyt az életét, és elviszlek a beavatkozás, sőt megfosztják az elveszett lélek a szívószálak?

Később, rokonok a férj megpróbálta öröklik a lakás, amely eladni, hogy ellensúlyozza a költségek a bíróságok, a szakértelem és így tovább. Tatiana Fájt hallani magukról pletyka válaszul jó, megrémítette a gondolat, hogy ő és a gyerekek tényleg maradni nélkül egy lakást. Harag és félelmek bárki hozhat a brutalitás. De Tatiana. Mégis, ő higgadtan értékelni a rokonok a volt férje, dühös rájuk, nem folytat, a gyűlölet nem táplálja, igyekeztem nem elítélni, anélkül, hogy a szóváltás, hogy megtegye a szükséges jogi lépéseket, hogy megakadályozza a kilakoltatást.

A rémálom, hogy majd halála, arról, hogy a hozzátartozók a pedofil tűzte ki, hogy javítsa a „lebegett” a család kép létrehozása révén (annak ellenére, Tatiana lesz) gondnokság árva gyermekek, megtalálták a közös nyelvet a helyi fiatalkorúakra vonatkozó igazságszolgáltatás, mint volt a médián keresztül felhívni a közvélemény figyelmét, hogy elkerüljék a „forgalomba gyermekek családi környezetben” (szövegéből tisztviselő fiatalkorúakra vonatkozó igazságszolgáltatás), mint a legidősebb lánya, Tatiana (akkoriban már felnőtt) kezdett harcolni a jogot, hogy lesz a gyám a legtöbb om a testvérek, hogy jött ki belőle, stb - ez egy másik történet. Mi nem beszélünk róla. Van, hogy hogyan ossza el a bűnös és az ő bűne.