Sunnah Krugosvet enciklopédia
Sunna (arabul: al-Sunnah.) - az eredeti értelemben vett jelentése „szokás, például az út irányába (ami kell menni).” E fogalom magában életforma a Mohamed próféta példaként minden muszlim.
Még mielőtt Muhammad minden arab törzs volt a „Sunna”, akkor van egy íratlan gyűjtemény erkölcsi és jogi szabályozás, a „közös törvény” patriarchális társadalom örökölt az előző generációk a törzs. Az, hogy a fájdalmai - egy sor magatartási szabályok egy muzulmán minden helyzetben - azt követően került sor a próféta halála. Halála után kiderült, hogy a követelményeknek a Korán. Nem elég, hogy megoldja a társadalmi problémákat a kormány. Volt egy keresést a gyakorlatban precedens, azaz Ha megoldások nem található a Koránban, használt vagy intézkedések a Próféta (Sunnah), vagy az ősi szokások a Medina (minél több, hogy Mohamed nem utasította el a törzsi törvények). Szélsőséges esetekben folyamodott a vélemény (paradicsom) egy bíró, aki meg kellett küzdenie a „tisztesség”. Így a korai szakaszában megalakult a muszlim közösség alakult ki két irányzat. Az első javasolt használni a rendelkezések a Korán, a próféta származik, azaz alapuló dokumentált szabályok és a második lehetővé tette a független megítélésétől Faqih. amely az volt, hogy vállaljanak felelősséget a döntést.
Kezdetben a használata paradicsom (személyes vélemény Faqih) nem elterjedt. Muszlimok inkább támaszkodnak a nyilatkozatok és intézkedések, a próféta, amely, ha fix lett a második után a Korán, a forrás választ a kérdéseire. Így ahhoz, hogy a Sunnah azt jelentette, hogy kövesse a példáját Mohamed utánozni őt. A Korán, vannak kifejezések "Sunna ősök" (Korán, 08:39, 15:13, 18:53, 35:41), és a "Sunnah Allah" (Korán, 17:79, 33:62, 48:23), ami azt jelenti, gyakorlatot, amely kimondta az előző generációk, vagy maga Allah. Kívül a Korán, a „Sunnah” kifejezés tágabb fogalom. Idővel a Sunnah szerzett tulajdonságok lehetővé teszik, hogy azonosulni a „ortodoxia” a kereszténység.
Ragaszkodás a megállapított szabályok sunnah tekinthető kötelező tagjai a muszlim közösség. Ezért merült fel a neve a „szunnita” - azok, akik követik az utat. Halála után Mohamed alapján Sunnah megoldani sok gyakorlati kérdések a közösség, és még a kalifátus. Sunna hívei kezdetben volt társa a próféta és a családja, akik szem előtt tartani a nyilatkozatokat a próféta, tettei, vagy akár a csend bizonyos helyzetekben. Ezt követően Sunnah kezdett példákat az élet a négy igazak kalifa - Abu Bakr. Umar, Oszmán, Ali.
A probléma az összefüggés a Korán és a Sunnah fontos helyet az értekezést az alapokat a vallás (Usul al-Din). Különösen úgy érezték, hogy ha a Sunnah tenni anélkül, hogy a Korán, a Korán nem nélkülözheti a Sunnah. Az írások az alapjait fiqh a 9-10 században. tárgyalt elfogadhatósága más forrásból megoldások jogi események kivételével a Korán és Sunnah.
Muszlim Sunnah vonatkozó szabályokat tartalmazza az állam, büntetőjogi, ingatlan, családi jog, valamint kínál viselkedési mintákat a muszlim otthon. Mint már említettük, alapot eredetileg hozott Sunnah Muhammad, amely magában foglalja a tevékenységek (fiola) és az Expression (Kaul) próféta rögzített híveit formájában hadísz (hadísz többes Ahadith -... Egy üzenet, egy történet).
A megjelenése és folyamatos alkalmazása a hadísz volt annak a ténynek köszönhető, hogy az „isteni intézmény,” meghatározott, a Korán, nem volt elég, hogy megoldja a sok kérdés stand előtt az új generációk muszlimok (lásd. Ahogy a muszlimok). Ez lesz fontos forrása a történeteket tettei, beszédek, tippeket és trükköket Mohamed kortársai. Az ideális kép a próféta, a vezető, az alapító az állam, először a szegény, üldözött, de nem félnek beszélni ellen a hibákat embertársaik, akit kiválasztott és üzenetek Allah megparancsolta a tisztelet és csodálat muszlimok. Ez volt a módja, amely mindenki ellenőrizheti a viselkedésüket. Ezért a tanítás a Mohamed próféta, szavait és tetteit, hogy fontos részévé vált az iszlám lett a hit szimbóluma a jogot, teológia, irodalom és a történetírás.
Információ beszédeit és tetteit, a próféta, a körülményeit egy adott helyzetben minősül önálló ága az arab irodalom. Minden üzenet kíséri isnad - utalás arra a megszakítás nélküli ember peredavashih ezt az információt. Mint általában ezek az emberek a belső kör Mohamed - Abu Bakr, Omár, Aisha. Ali, Abu Hurayrah és mások. Az érvényes hagyomány, annál tisztelt volt az adó, különösen az utolsó a lánc a isnad (azaz a legelső), annál valószínűbb, tudomásunk szerint, pontosak szövege (csúnyaszavakat), majd isnaad. A legtöbb dostovrenymi hadith volt az is, hogy lehetne visszavezetni több lánc az adók.
Körülbelül két évszázad száma hadísz elérte a csillagászati összegek: több mint egymillió.
Az elején a 8. században. a „tudomány hadíszt” ( „ILM al-hadísz) kifejlesztett három iskola: Medinskiy, Irak és Szíria, nem volt egyetértés az iskolák között, és azzal vádolták egymást eretnekség.
Az egész rendszer alapja a hadísz muszlim viselkedést fejlesztettek, ahol minden emberi tevékenységek nézett prizmáján keresztül öt szempontok: wajib vagy fard - „kötelező”, mandub - „ajánlott” vagy mubah dzha'iz - „megengedett” (de nem jelenti azt, vagy díjak), makruh - „nem hagyja jóvá” (de nem tilos), és mahzur - „tiltott”.
Ezt követően alapján a hadíszt jött létre felség - életrajz (élet), Mohamed próféta is hirdeti az életét elveket.
A 9-10 században. Muszlim teológusok már tárgyalt az elfogadhatóság kérdését a „Usul al-Din” (fundamentumai vallás) egyéb források, de a többségük elutasította ezt a lehetőséget. Időről időre vannak hívások, hogy kövesse a rendelkezései az Sunnah a mindennapi életben szó (akár a tény, hogy a dolgok után alakult ki a Mohamed halála) és a részletgazdag élet a muzulmán közösség a Próféta alkalommal. Az ilyen gyakorlatok tartsák be a Wahhabis (követői Muhammad ibn Abd al-Wahhab) Arábiában a 18. században. Ma támogatói szószólója fundamentalista mozgalmak.