Szellemi alapjait a szerelem Platón filozófiája - 2. oldal

„Így van, hogy menjen a szerelem - maga vagy alatt valaki más útmutatás: kezdve az egyéni megnyilvánulásai, a szépség, meg kell minden alkalommal, mintha a lépcsőn felmászni kedvéért a legfinomabb fel - egy szép test két, két - minden majd a gyönyörű szerveket, hogy gyönyörű modor, és a gyönyörű modor a csodálatos tanításokat amíg emelkedni ezen tanításokat arra, hogy ez a tanítás a legfinomabb, és tudni fogja, hogy végül mi csinálja - tökéletes „(ünnepére, 211 c-d).

Szerelem segítségével gyorsan át az első lépéseket a filozófiai út:

Itt megtapasztaljuk a legmeglepőbb (mert ez a kezdete a filozófia), melynek hatására a stop és tanulni egy bizonyos személy, az egyik a sok egyedülálló és pótolhatatlan;

jó, ha tudjuk, hogy miért a mély értelme és a személyes tapasztalat nem lehet szavakkal kifejezni, vagy, hogy minden esetben, hétköznapi szavak;

azt tanítja, hogy mit jelent igyekeznek a kedvenc tárgya, gondolkodás csak róla, és figyelembe véve, hogy a legfontosabb, és felejtsd el minden mást.

Ezek az órák az érzéki szerelem mindenképpen segít, hogy jobban megértsék a filozófia Platón metafora kapcsolatos igazi tudás, törekvés, a koncentráció a fő- és eltávolítását a lényegtelen.

Platón azt állítja, hogy a szerelem nem valósul meg keresési felét, és a törekvés a jó és a halhatatlanság, a megtakarítás maga az örökkévalóság útján szaporodás. És ez nem csak a nemzés, mint olyat. Amellett, hogy „terhes test” Paton, amely kifejezetten a „szellemileg terhes”, azaz szülni erény, felfedezését, létrehozását. Ez pontosan mit jelent a „utód”, és halhatatlan.

„Nem ... a szerelem nem más, mint a szeretet, az örök birtokában a jó ... Nos, ha szereted - ez mindig a szeretet a jó ... akkor hogyan kell csinálni, akik az vállalja, hogy a hév és lelkesedés tudott szerelem? Mit kell csinálni? van szülni a gyönyörű mind fizikailag, mind lelkileg ... a tény az, Szókratész, hogy minden ember terhes fizikailag és lelkileg is, és amikor elér egy bizonyos kor, a természet engedély szükséges a terheket. Hagyja csak szép, de nem csúnya ... „(ünnepére, 211-d).

Azok, akik térni a terhet a szervezet hajlamos fellebbezni tovább ... A nők és Eros pontosan abban a reményben, szülés elnyerni a halhatatlanságot és a boldogság, és hagyjuk a memória minden alkalommal. Terhes azonos lelkileg terhes ... hogy csak tetszik illik viselni. És ő maguknak kell viselniük? Ok és más erényeket. A szülők minden alkotó azok a művészek, akik nevezhetjük ötletes. A legfontosabb és szép - ez értik, hogyan kell kezelni az állam és az otthon, és felszólította, hogy a képesség, hogy ítéletet és igazságot.

. Platón, tekintve földi szerelem szakaszban az út a mennybe, nem elutasító „alsó eros” szeretet (és nem csak elméletileg, Athén, például azt kiabálják: „Arisztotelész (Platon tanítványa) volt a fia Nikon származó Thaisz Gerpellidy, és szerette őt, amíg a halál, azért, mert, mint mondta Szmürnai Hermipposz, ő talált rá teljes megelégedésére igényeinek, és nem szereti a szép Plato Arhanassu, hetero a Végszó. "

Mivel a megszerzése bölcsesség, az ember elkezd értékelni a szépséget a lélek a test fölött, és „érlelődik”, hogy a szerelem egy magasabb rendű, amely a lényege a kreativitás. Tulajdonképpen innen a név „plátói szerelem” - Platón elmélete eros.

Az egyik kihívás a platóni filozófiai nézet -, hogy a világ egyetlen elv, ami pontosan az előny. megoldott analógiájára a téma a személyes szeretet az ember, hogy az ember. De szerint Platón, a tragédia a személyes szeretet mindig az a tény, hogy gyakran elhomályosítja a lényeg: a test eltakarja a lélek, az egyéni és a szépség - a szépség az igazság és az élet.

Az igazság mindig szeretnek menni, ahogy a szerelem, mind a filozófia és hogy a test a lélek, az átmeneti szépség - időtlen szépség és az erény a gondolat, hogy viszont nem, de vezet a jó és isten.

Platón elképzeléseit a szerelemről nem teheti meg, hogy egy erős befolyása a társadalomra. Ez nyilvánul meg a koncepciót a magasztos szeretet, oly népszerűek a korai középkorban a trubadúrok. Néhányan még hajlamosak látni a megértése Plato eros korai vázlata Freud sokkoló szexuális fantáziák.

Ma, plátói szerelem csökken a nagyon szűk értelemben, vagyis majdnem kipusztult formájában közötti vonzás ellenkező nemnél. Még Platón elmélete ötletek célzó misztikus félelem, a szépség, az igazság és a jóság, most már sokat veszített alapvető nagyságát. Azt állítja, hogy a világ, valamint a nyelv, annak vízkivételek és fogalmak, amelyek alapján még magasabb absztrakciós. Ez a helyzet lehet ellentmondásos, de ugyanakkor és nehéz megcáfolni. Platón úgy gondolta, hogy a valós világ nem az, amit látunk, és leírja a nyelv és a tapasztalat. És miért, igazából nem kell annyira? Tény, hogy nem valószínű, hogy ő más volt. De valaha is képes megtalálni?

Mi az eredménye ennek az összetett fogalom plátói szerelem? Akkor miért a végén, Plato jön?

2.2 A téma a szerelem Platón munkái

”... Ő (a férfi-filozófus) fekszik, és gyönyörű test több, mint csúnya, de különösen örül, ha egy ilyen szervezet találkozni vele együtt a szép, nemes és tehetséges lélek: egy ilyen ember, aki azonnal megállapítja szavai alapján, hogy milyen legyen, és mit kell szentelni magukat méltó férje, és megkapta az oktatási kiadások ideje egy ilyen személy, aki kapcsolatban áll a gyönyörű és életet ad fényt, amit már régóta terhes mindig emlékezni a barátja, bárhol volt - .. messze vagy közelében, azt mondta neki, nevelik az utódok, bla tehetséges, amellyel sokkal közelebb van egymáshoz, mint az anya és az apa, és közöttük a barátság erősebb, mert összeköti a gyermekek szebb és halhatatlan.

Azaz, hogyan kell járni a szerelem - maga vagy alatt valaki más útmutatás: kezdve az egyéni megnyilvánulásai, a szépség, meg kell minden alkalommal, mintha a lépcsőn felmászni kedvéért a legfinomabb fel - egy szép test két, két - minden, majd a gyönyörű szerveket, hogy gyönyörű modor, és a gyönyörű modor a csodálatos tanításokat amíg emelkedni ezen tanításokat arra, hogy ez a tanítás a legfinomabb, és tudni fogja, végül mi az - tökéletes ( „ünnepe”) .

„Ünnepe” Platón tartozik a műfaj vacsora beszélgetések és az úgynevezett „beszédek a szerelemről.” A téma a párbeszéd - férfi hegymászó a legmagasabb jó, ami nem más, mint a megvalósítása az elképzelést, égi szerelem. Amint igaz bűnöket, de nem beszélnek a szeretet, hanem az egyik, hogy köszönheti létét, hogy az egyik isten. Az ő neve - Eros.

Az egész párbeszéd egy történet a lakoma házigazdája az alkalomból a győzelem a tragikus költő Agathon Athén színházban. A történet nevében Aristodemus, aki együtt járt a Socrates és jelen volt az ünnep.

Készítmény „Feast viszonylag könnyen lehet elemezni tekintettel arra a tényre, hogy ez könnyű nyomon követni a szerkezet: a kis bejegyzés és az ugyanerre a következtetésre jutott a párbeszéd hét olyan beszédek, melyek mindegyike kezelt egyik vagy másik aspektusa ugyanazt a témát - a téma a szerelem.

Először is felhívjuk a figyelmet, hogy a szokatlan logikai sorrend, mind mind a hét beszédek, és az arány az összes beszédet.

Az első és legkézenfekvőbb következtetés Platón „Symposium” - jóváhagyta a kötvények a szeretet és a tudás. Plato szerelem - ez a folyamat halad, emelkedik fokozatról fokozatra a tudás. Ezért a dialektikus szerelem Platón dialektikus tudás, plátói Eros - Eros tudás.

A másik fontos következtetés szereplő „ünnepe” - erotikus kapcsolata a szépsége tudás. A végén a szerelem a tudás a legmagasabb formája a szépség. Itt a filozófia szerelem Platón szervesen belenő esztétika, a szeretet a vágy a szépség, az esztétikai élményt a szépség. Ez a szempont a platóni elmélet szeretet tökéletesen feltárja AF Losev.

Összefoglalva foglalt elképzelések ebben a platóni dialógus, azzal az igénnyel, hogy jön a következtetés a gazdagságát elméleti tartalma munkája, a kimeríthetetlen. Művészi szerkezet „ünnepe”, a hiánya azt egy zárt logikai rendszer adhat neki a különböző értelmezéseket.

Minden tényleg, a párbeszédben, és az ilyen kimeríthetetlen volt az oka, hogy a „lakoma” volt és maradt a leginkább talán fontos forrása az elmélet a szeretet az egész európai irodalomban.

A téma a szerelem és a szentelt Platón párbeszéd „Phaidrosz”. Igaz, van egy ilyen komplex dialektikus, mint a „Szimpózium”, de itt feltár néhány új elemet, a szeretet, amit mi nem beszélünk a „The Feast”.

A „Phaidrosz” Platón szintetikus mélyül a megértés a szeretet, mint egy összekötő erő, árukapcsolás vele emlékek az elmélet. A lélek, mint láttuk, az eredeti élet körül követően az Istenek látták Giperuraniyu, azaz az eszmék világa. Aztán, miután elvesztette a szárnyait, és megtalálja a testet, hogy elfelejtette. Azonban az erőfeszítéseket fölé emelkedő őket, gondolkodás apránként a lélek emlékszik már látható. Sajátosságai jó ötlet az, hogy a memória az ő „nagyon világosan és kellemesen édes.” Ez lumineszcens ideális szépség az élő szervezetben begyújtja a lélek, ébredés benne a vágy, hogy a járatot, legyőzhetetlen akarat, hogy menjen vissza oda, ahol nem is maradnak. Ez a munka az ő Eros vágy az érzékfeletti, amely visszaadja a lelkét az ősi szárnyak járó helyén túl az ég kaptak. Plátói szerelem - ez nosztalgia az Abszolút, transzcendens vágya metaempiricheskomu, teljesítmény, visszavezet bennünket az eredeti példány az istenek között.

A „Phaidrosz” Platón dicséri isteni sugallatra (mánia). Hogy felfedje a természet az isteni hatalom, ő folyamodott egy összehasonlítást a lélek egy szekér húzott két ló, a jó és a rossz, a lélek húzza a különböző irányokba. A lelkek, akik keresik fel a szemlélődés az igazság, szárnyra, ugyanaz a lelkek, akik nem képesek felemelkedni, csepp a szárnyukat, és dobja a földre (Phaidrosz 246 c).

A lélek, hogy emlékszik a szép formák, tervezett a világ az isteni igazságok, tollak, szárny születés fájdalmas édesség. „Ő őrjöng és őrület nem tudott aludni sem éjjel, sem nappal itt egy helyen. A szorongó, ő fut, ahol a tulajdonos azt hiszi, hogy szépséget” (Phaidrosz, 251 e).

Így született Eros, ami a szívét düh, az ecstasy és az érzés a boldogság.

Általában a „ünnepe” és a „Phaidrosz”, munkái körülbelül ugyanabban az időben kiegészítik egymást, és egy ötlet a platóni filozófia a szeretet.

Platón elmélete szerelem létrehozott egy speciális típusú szerelem, amit az úgynevezett „plátói szerelem”.

Plato - az egyik nagy gondolkodói ókorban. Munkája gazdagította a szellemi kultúra az egész emberiség.

A filozófia Platón volt a legfontosabb szellemi teljesítmény az ősi időkben. Az iskola által alapított Platón, Arisztotelész hozta fel, valamint Platón volt döntő hatással fejlődését a nyugati filozófia.

Platón tanítása a szeretet figyelemre méltó és elismerést nem csak azért, mert Platón volt az élvonalban erotikus filozófia később követői, hanem azért is, mert az ő tanítását eros tartalmazott rengeteg tervezett nekik „pontok” és a „vonal” a lehető megértése, hogyan kell szeretni magát, és párosul vele eseményeket, beleértve az intelligencia, tudás, akár a személy és az élet általában.

Évesen Nyolcvanegy, Plato meghalt és eltemették az Akadémia. Annak ellenére, hogy az eredetiség filozófiája sok rendelkezései még mindig jelen vannak a viszonya a világhoz. És származó jelzőt az ő neve - egy plátói szerelem - továbbra is formálja meglehetősen eltérően formája a szeretet, amely tükrözi az ő elmélete ötleteket.

Platón Akadémia Athénban tartott 529 AD és akkor zárva volt a megrendelések Justinianus császár, aki megpróbálta elnyomni a pogány hellén kultúra kedvéért jólét a kereszténység. Most, sok történész úgy véli, hogy ez az időpont a végét a görög-római kultúra és az elején a sötét századok a középkor.

Ezért fontos és lényeges az azonosító minden adottságainak erotikus filozófia Platón. gazdagíthatják más területeken a filozófia.

Irodalom

Losev AF Ókori esztétika. Szofisták. Szókratész. Plato / AF Losev. - M., 1969. - S. 200.

3 Losev AF Ókori esztétika. Szofisták. Szókratész. Plato / AF Losev. - M., 1969. - S.200.