A koncepció a modern tudomány

Sci mint kulturális jelenség.

1.Nauka mint kulturális jelenség.

Science komplex kölcsönhatásait más kulturális jelenségek, amelyek hatnak a világ megértésében. Sci eltér mitológia, annyiban, amennyiben az nem magyarázza a világ egészére, és a készítmény a természet törvényei lehetővé teszik az empirikus tesztelés. Sci célozza, elméleti vagy olyan mértékben általános tudás, működik a fogalmak és képek mitológia. Ugyanakkor, az információk egy része formában összegyűjtött mítoszok, néha támadható tudományos megértést. Másrészt a tudományos adatok megtört a fejében az emberek hozhatnak létre egyfajta tudományos mitológia.

A határ a vallás és a tudomány aránya határozza meg, amelyben az ész és a hit, ez nem jelenti azt, hogy a tudomány teljesen hiányzik ez a forma kapcsolata a valósággal, mint a hit (mint a tudás erős szubjektív alapon a belső emberi meggyőződés, hanem egy határozott cél alapon, hogy megbízható bizonyíték áradó empirikus valóság). De a vallás középpontjában a területen túli és a tudomány empirikus valóság, ez a különbség találtak még a középkorban, amely lehetővé tette a határ tudomány és vallás között, és elkülöníteni e két területen a tudás. Az összes fenti nem alkalmazandó az a babona, amely nem áll kapcsolatban sem a tudomány vagy a vallás.

Sci eltér ideológia (azaz hitrendszer, amely elismert és értékelte a kapcsolat az emberek a valósághoz, és egymással), így annak igazságát általánosan érvényes és érdekeitől független az egyes ágazatokban a társadalom. Ugyanakkor, a tudomány képes generálni bizonyos típusú ideológia érintő nagy populációk világnézet.

Ennek alapján tudjuk azonosítani számos jellegzetesség, amely megkülönbözteti a tudomány más kapcsolódó kulturális jelenségek:

2.Istoricheskie típusú tudományos kultúra.

Minden a jellegét a fent említett teljesen jellemző csak a jelenlegi fejlődési szakaszában a tudomány, hanem egy része a kultúra a tudomány volt különböző formáit a folyamat fejlesztésének maga a kultúra. Számos fejlődési szakaszban az a kultúra, vagy ők is tekinthető önálló kultúrával. Karl Jaspers művében „The Meaning of History”, amelyben kiemelte a sajátosságait a modern tudomány, összeköti a megjelenése a tudomány általában, mint a kulturális komponens időszak „axiális kor”, a korszak, amikor a legfontosabb alapvető jellemzői a modern kultúra rakták. Axial közötti időszakra szól és 800 200 év. BC, kialakult a gondolatok, nézetek, kulturális intézmények, amelyek meghatározó befolyást az emberiség fejlődésében a jövőben ebben a történeti szempontból, rövid idő alatt három távoli régiókban (a Földközi-tenger, India és Kína). Ezek közül a kulturális intézmények Jaspers úgy véli, a tudomány.

Azonban az ősi tudomány nem rendelkeznek minden tulajdonságával, hogy láttuk a modern tudomány. Görög tudomány többnyire spekulatív fokozat (a szó elmélet görögül azt jelenti spekuláció), a tudományos megértése az ókori görögök nem várhatjuk, hogy az empirikus vizsgálatok vagy gyakorlati haszna. Mert ókorban jellemző negatív értékelést, minden alkalmazott kutatás, az ideális tiszta önzetlen tudás nem összpontosít semmilyen előnyt. A kísérlet benyújtás hiányzik általában, és a módszer a megfigyelés, bár használták, azonban nem alkalmazták szisztematikusan.

A reneszánsz idején, egy új szemlélet, hogy a világ, amely megerősíti a belső értéke a tanulmány. Ebben az időszakban új értelmezése az elmélet „két igazság”, azt állítva, belső értékkel tudományos ismereteket. Mivel az ipar fejlődése, a szállítás teljesítését a földrajzi felfedezések, egyre fontosabbá válik alkalmazás oldalán a tudományos ismeretek, a tudomány jött kell tekinteni, mint egy módja annak, hogy megkönnyítsék és javítsák az emberi élet létrehozó szabály az ember a természet fölött. Mindezek a változások által összeállított filozófusok a XVII században. Descartes írta: „Lehet helyett spekulatív filozófia, amely csak utólag fogalmilag osztja előre ezt az igazságot, hogy megtalálja az egyik, hogy azonnal elkezd lények jön hozzá az a tény, hogy már kivont tudás erejével és akciók a tűz, a levegő, a víz, a csillagok az ég és a többi szervek a bennünket körülvevő, és ez a tudás lesz olyan pontos, mint a tudásunk a különböző tevékenységei özvegyek kézművesek. Ezután ugyanúgy leszünk képesek végrehajtani és alkalmazni ezt a tudást minden olyan célra, amelyre alkalmasak, és így ez a tudás tesz bennünket mesterek a természet. "

A kortárs Descartes, az angol filozófus Francis Bacon fejlesztette az alapvető rendelkezéseket a kísérleti tudomány Bacon úgy döntött, hogy ilyen jellegzetesség a modern tudomány, mint a támaszkodás kísérlet ellátó kezdeti adatok a tudományos kutatás és tesztelés eredményeit és a dominancia a analitikus megközelítést valóság, amelynek célja megtalálni a legegyszerűbb. Következő redukálhatatlan legfontosabb eleme a valóság.

Így, mindezt meg lehet állapítani, hogy a modern tudomány - egy különleges racionális lehet tudni a világ empirikus vizsgálatok és matematikai bizonyítást.

3.Main funkciók természettudományos kultúra.

Natural - Ez a tudományág épül reprodukálható empirikus tesztelése hipotézisek és elméletek létrehozásának vagy empirikus általánosítások, amelyek leírják a természeti jelenségek. természettudományos tárgy - a tények és jelenségek által érzékelt érzékeinket. A feladat a tudósok, hogy összefoglalja a tényeket, és hozzon létre egy elméleti modell a vizsgált természeti jelenségek, beleértve a törvényeket is. Jelenségek, mint például a gravitáció törvényét, kapnak nekünk tapasztalat, a törvények a tudomány, mint például a gravitáció törvényét egy változata magyarázatát a következő jelenségek. A tények megállapítását, mindig megőrzik értéküket, a törvényi felül lehet vizsgálni, illetve összhangban kiigazított az új adatokat, vagy egy új koncepció a magyarázatra. A tények valóban szükséges része a tudományos kutatás. Az alapelv a természettudományi mondja, a tudás a természet lehetővé kell tennie az empirikus tesztelés. Ez nem azt jelenti, hogy a tudományos elmélet azonnal meg kell erősíteni, de a minden helyzetben kell lennie, hogy egy ilyen vizsgálat volt elvileg lehetséges.

4.Estestvennonauchnaya és humanitárius kultúra.

Man ismereteket a világegyetem, magáról és műveit. Megosztja a rendelkezésre álló információkat a két nagy részének a tudomány és az emberi tudás. A különbség a természetes és a humanitárius tudás áll az a tény, hogy:

1. szétválasztásán alapuló a tárgy (személy) és a kutatás tárgyát (származás), a tárgy előnyösen vizsgálták. A központ a második gömb tudás - maga is tárgyát humanitárius tudás. Ez azt jelenti, hogy a tanulmány Mauki természetes anyag, a vizsgálat tárgyától, a humán tudományok ideálisabb karakter, bár természetesen a saját uzuchaetsya adathordozók. Fontos jellemzője a bölcsészettudományok, szemben a természettudományos, a bizonytalanság a gyors változékonysága a tárgyak a tanulmány.
2. a természetben, a legtöbb esetben dominál egy bizonyos és szükséges ok-okozati összefüggéseket és mintákat, így a fő feladata a természettudományos azonosítani ezeket a kapcsolatokat, és ezek alapján megmagyarázni a természeti jelenségek, az igazság változhatatlan, és bizonyítható. Demonstráció a Lélek adott nekünk közvetlenül megtapasztaljuk őket, mint a fő elv megértése az igazság az adatok - az adatok erősen szubjektív, nem az eredmény a bizonyítékokat, és az értelmezést.
3. A módszer a természettudományok „általánosító” (azaz, a cél az, hogy megtaláljuk a közös a különböző jelenségeket, azokat szokásjog alapján), a törvény sokkal fontosabb, mint ez a sokoldalú, annál inkább alá az eseteket. A humán, szintén megjelennek az általános törvények, amelyek egyébként nebyli tudományok, de mivel a fő célja a tanulmány az ember, lehetetlen, hogy elhanyagolja a személyiség, így humán módszer az úgynevezett „individualizáló.
4. A tudomány és a humán változó mértékben befolyásolja a rendszer az emberi értékeket. A természettudományok nem jellemző értékek és festett ítélet lényeges elemét képezi az emberi tudás. Humanitárius tudást lehet befolyásolni egyik vagy másik ideológia, és még sok más csatlakoztatott neki, mint a természetes tudományos ismereteket.

Így azt lehet mondani, a természetes szelekció természetes tudomány és emberi kultúrák, mint egy különleges fajta kultúra, ők elválaszthatatlanul kapcsolódik

Közötti konfliktusok a természeti és emberi kultúrák kiegészített ellentmondások a tudomány tudomány nem ad átfogó válaszokat, ez megoldja különösebb problémát azáltal fogalmának legjobb elmagyarázzák a valóság, de létrehozása az ilyen elméletek nem jelent egy egyszerű tudás felhalmozása a bonyolultabb folyamat, beleértve a evolúciós fokozatos fejlődése, valamint a „tudományos forradalom”, kitéve felülvizsgálatát, még a legalapvetőbb elveit tudományos ismereteket. És az új elméletek épülnek már egy teljesen más alapon.

Ezen túlmenően, az ellentmondás maga is tartalmaz egy tudhatják a lényege a tudomány: a természet egységes és integrált, valamint a tudomány osztva külön tudományág. Tárgyak valóság - komplex holisztikus oktatás, a tudomány elvonatkoztat némelyik átvette a legfontosabb leválasztó őket más szempontból azonos jelenség. Jelenleg ez a módszer, mint csökkentésére szolgáló módszer a jelenséget a legegyszerűbb elemeket, amelyekre számos tudományág csak korlátozottan alkalmazható, de a probléma abban rejlik, hogy minden modern tudomány épül ezen az alapon.

A szerkezetéből tudomány osztva számos független tudományág ered éppen ettől, de most, sok kutató elismeri, hogy a differenciálódás folyamata a tudomány túl messzire ment, hogy megoldja ezt a tendenciát átfogónak kell lennie, és az integratív fegyelem.