A történelem antiszemitizmus

Keresztény-zsidó párbeszéd:
PÁRBESZÉD zsidó és egy keresztény JÉZUSRÓL

nbspnbspnbsp utolsó töredéke a fejezetben veszünk egy könyvet ábrázoló párbeszéd-ortodox zsidó Pinchas Lapid és tudós novozavetnika Ulriha Luttsa. A cél a könyv volt, hogy a zsidó és a keresztény álláspontot három fontos pontot:

nbspnbspnbsp Jézus vallotta magát a Messiást, hogy népét;

nbspnbspnbsp Izrael népe nem utasította el Jézust;

nbspnbspnbsp Jézus soha nem utasította el népét.

nbspnbspnbsp Pinchas Lapide: Igaz, hogy mint zsidó zsidók között, Jézus nem volt egyedi. Tóra tanárok és tolmácsok Szentírás más zsidó bölcsek - az elképzelések és nézetek is elhagyta sajátos nyomot Izrael bölcsesség. Zsidók ezreit, ember, Jézus halt hősi és gyötrelmes halált római kereszt; Jézus életét vesztette ugyanazon kereszt. Mint Jézus, zsidók, hirdetve maga a Messiás, amelyben a bűnbánat az arcát a következő évszázadban, a támadó várhatóan most már bármelyik nap. Több mint egy tucat versenyző a szerepe a Messiás keresztre feszítették.

nbspnbspnbsp nem is valami hihetetlen belüli vita judaizmus Jézus messianizmus után Kálvárián. Míg egyesek számára a szenvedés és a halál Jézus volt megalázó bizonyítéka az ő kudarca, mások számára ez egy egyértelmű jelzés, hogy Isten elfogadta Jézus áldozata.

nbspnbspnbsp Az is igaz, hogy csak abban az esetben a Názáreti ő vallott tanítványai a Megfeszített: ennek eredményeképpen a hit a visszatérő Jézus a Messiás volt az értelme a létezésükről. Sőt, ez a rendíthetetlen hit hamarosan elterjedt Izraelen kívül -, hogy a rajz számtalan pogányok a bálványoktól, hogy az élő Isten Ábrahám, Izsák és Jákob, legyen hitük az üdvösséghez.

nbspnbspnbsp Végül, de nem utolsósorban, a tagadhatatlan tény, hogy a Názáreti Jézus -, és csak ő -stal életbevágóan fontos alakja több millió keresztény hívő, ő segített, és továbbra is segítik, amelyek igyekeznek a jobb élet, a saját halhatatlan remélem a saját békés halált.

Ha zsidó nbspnbspnbsp Örömhír a végtelen Isten szeretetét, az üzenet, hogy Izaiás nevezi üdvösségre (Is.49: 6), elérte a négy sarkából a világ zászlaja alatt a görög filozófus vagy egy római szónok, hogy okozna erős a gyanú a zsidók. De ahogy a nyugati világban egyistenhit nevéhez a jámbor, istenfélő zsidó, a történelem, a kereszténység terjedését nem maradhat közömbös, hogy Izraelben.

nbspnbspnbsp Persze, néhány jól gondolkodású emberek azonnal felmerül a kérdés: lehetséges, hogy kitaláljuk a templom feszületek még azonosították a férfit Galileából? Mint hívő a názáreti a Megváltó, amelyről feltételezik, hogy mások? Hogyan válhat egy prédikáció prédikált? Mivel a Föld ember fia lett a mennyei Isten Fia? Forgalomba hozatalához, a hegyi beszéd -, hogy az, aki hozta üdvösséghez? Más szóval, a történeti Jézus lett a hit Krisztusa?

nbspnbspnbsp Isten Fia, Megváltó, Dávid Fia, az Úr, az Úr, az Isten szolgája, egy tucat más nevek, amelyek közül kevés Izrael vélt szó - lényegében nem más, mint kísérlet arra, hogy tartalmazza az intuitív galileai falusiak kifejezni meglepetés. Ők hittek neki, meg akart tanulni bízni Isten úgy vakon, és csendesen, mint ő. - és hitük voltak hajlandóak tenni a verbális formában.

nbspnbspnbsp változás egy egész generáció Jézus halála után, és messze a szülőföldjén, egy nagyon különböző vallási légkört, ahol összekeverjük a különböző hitek, új teológia, amelyek emelkedett a Jézus hitét, szenvedélyes és önzetlen zsidó hit, a szint a görög istentisztelet, és fokozatosan jött dicsőítése Jézus a Megváltó a világ.

nbspnbspnbsp volt az eredeti hitközösség túl kicsi? Vagy új tanítványok úgy túl sok? Ki találta meg? Ki nem fogadta el? És ez nem megy itt, ha postpaskhalnoy kérdés a hit (Ef 3: 17), ami kiderült neki valami soha nem volt és nem is lehetett?

nbspnbspnbsp Minden zsidó tudós, aki tanulmányozza az Újszövetség megállapítja Jézus biztosan zsidó volt - és nem csak a zsidó-kitaszított, nem pedig egy langyos, pro forma zsidó, egy igazi zsidó, akinek a spiritualitás gyökerezik a prófétai hagyomány izraelita vallás -, hogy ő ez közel volt a farizeusok, hogy ő egy galileai, és mindenek felett, ő volt a múlt mester művészetében mondja egy példázatot. Ahhoz azonban, hogy azt állítják, hogy ő csak egy zsidó, vagy csak egy farizeus, vagy bárki más, mint egy vándorló prédikátor azt jelentené, a felső bibliátlan vélelmet. Továbbá ellentétes lenne az egyik fő elve az azonos farizeusok, amely szerint tilos bármilyen negatív bizonyíték. Izraelben senki hagytuk tanúskodni a bíróságon, hogy a vádlott nem azt, amit tett, vagy mit nem vett részt. Ma már csak a kevés okunk beszélni, aki Jézus volt. A rendelkezésre álló források lehetővé teszik számunkra, hogy kiderítse, ki volt, hogyan csinálta, és milyen megnyilatkozásokat legvalószínűbben az övé. De más, több bizonyítékot arról, hogy mi volt a húsvét utáni, a feltámadás a hívők zsidó keresztények, és később egy nem zsidó egyház, már tartalmazzák sérthetetlen joga hit kapcsolatos Egyház misztériumára.

nbspnbspnbsp Ulrih Lutts: Ha Jézus egy igazi zsidó vallotta Izrael Isten, és hittek neki, ha úgy érezte, mint egy hírnök, hogy Izrael népének és bárki, zsidó és egy hétköznapi ember, aki úgy érezte, nagyon furcsa, hogy az isteni magasságokba, ahol a később fel a görög teológia, egy zsidó, aki, mint mondják, tartotta a Tórát (p.92) - a fő kérdés nem arról, hogy a zsidók tartják Jézus testvére, mi az, sokak szerint a kortársak, és továbbra is úgy vélik, sok mai zsidóknak. A kérdés inkább az, hogy a keresztény egyház helyesen nem csak Jézusra, mint egyik testvére, valamint a csak a felső, alsó és célját hitüket. A fő probléma nyilvánvalóan nem az, hogy Jézus egyértelműen a judaizmus. Ami fontos, hogy Jézus befolyásolt minket keresztényeket, hogy mi is hirdetjük, csak megváltoztatásával magunk nem változott?

nbspnbspnbsp Van út, amely elvezet Jézus a kereszténység? Függetlenül attól, hogy van egy vezető út az ember Jézus a második személy a Szentháromság? Egyesíti van valami Jézus küldetése, hogy Izrael a küldetése, hogy a pogányok? Lehetséges, hogy megtalálja a kapcsolatot a várakozás Jézus az Isten országát és a hit a megtakarítás Jézus halála, amely elviselt nekünk, hogy megbocsássa bűneinket és a hit a rejtélyt, a feltámadás? Van-e kapcsolat között hűség a Tóra és Jézus Pál kijelentése, hogy Jézus - a törvény vége (Róma 10: 4)?

nbspnbspnbsp fel a kérdést másképp: így van nagy hasonlóság a keresztény hit és a zsidó hit, hogy Jézus „testvériesen megoszlik testvérek” - ahogy találóan Shalom Ben-Chorin, bár más kontextusban? Vagy a különbség zsidók és keresztények közötti, valamint a modern kereszténység és annak eredete lett a vége, így leküzdhetetlen hogy jobb, ha nem becsapni magunkat Jézus, abban a hitben, hogy a közös örökségünket? Mi fontos, hogy a keresztény hit, hogy amit úgy hívnak „kiküszöbölhetetlen maradék” (114. o), kapcsolatban a földi Jézus határozottan elutasította elemek mitizálása deifikatsii, teologizatsii - vagy, sőt, a mítosz az Isten Fia, szem üdvösség Krisztusban hit? Terjedése a keresztény egyistenhit a nyugati világban, szedi a hála Isten útja - ez nem egy de facto dejudaization Izrael Istene? A fő kérdés számunkra, mint a keresztények, a következőnek kell lennie: Ha látjuk Jézust az alapja a hit, sőt, az egyetlen alapja?

nbspnbspnbsp Ezt a kérdést tartalmaz sok veszélyt rejt magában. valahogy azt Egyik beszélgetésünk: mivel mindent, ami történt a történelemben, itt az ideje alatt a zsidó-keresztény párbeszéd, hogy a támadó a judaizmus, a kereszténység - a védekező. És valójában ez a kár, hogy még nem indult a döntő támadást. A megközelítés látok valami támadó taktika a védelem, de nem sértő (bár egyes esetekben nyilvánvaló, azokon a területeken, ahol ez lehetséges volt támadni). Ilyen körülmények között, megpróbálom valamilyen módon megjósolni a jövőt egyeztetés során, vagy legalábbis tartományának meghatározásához a tárgyalt kérdések, valamint feltünteti azokat a rendelkezéseket, amelyek alapját képezte álláspontomat, és jellemezze azokat.

nbspnbspnbsp Másodszor, meggyőződésem, hogy a hivatkozás Jézus nem történhet fájdalommentesen és következmények nélkül számunkra, az élő; megköveteli a Church változások a teológia és a vallási gyakorlat.

nbspnbspnbsp Harmadszor, úgy vélem, hogy az Egyház Jézus fellebbezni; Más szóval, van egy vezető út Jézus Krisztus által Isten országát, amely Jézus megjövendölte, hogy hisz ő megváltó halálát és feltámadását a saját felfogása a Tóra a Pavlov Christ, ami a törvény vége (Róma 10: 4). Meg vagyok győződve arról - és a mi álláspontja ebben a kérdésben valószínűleg továbbra is különböző -, hogy Jézus alapuló saját öntudatát, nem ábrázolható csak egy a sok jámbor zsidók, akik kizárólag tudták fejezni, és gazdagítja a hit Izraelben. Meggyőződésem, hogy a válasz, hogy Jézus - ez azt jelenti, hogy ismerje valamit, hogy azt állítja Jézus, azaz a különleges szerepet, és egy speciális hivatás Istentől kapott. Más szóval, úgy tűnik számomra, tisztességtelen lenne felelvén Jézusnak, amelyben ő és üzenet megjelenítésre került volna, de Jézus szerepét csak egy a sok nagy apák a zsidó hitet. Valóban, egy ilyen válasz tagadja, legalábbis, Jézus saját szavait, hogy ő erősebben több, mint egy próféta, vagy egy tanár a Tóra. Én azonban nem zárja ki, hogy a keresztény válasz Jézus, hogy postpaskhalnoe vallomás az ő egyediségét, kizárólagosság, sok esetben kíséri a feledékenység vagy megvetés specifikus formák Jézus szolgálata; Nem zárja ki annak lehetőségét, hogy Jézus volt kitéve az e válaszok spiritualisation, elméleteket idolizatsii. Mindazonáltal az alapvető mérési fentebb postpaskhalnogo válasz Jézus tűnik számomra megfelelő saját állításaikat.

nbspnbspnbsp azonnal gondolja: „Nos, és ravasz, ezek a keresztények első, megegyeztek mindenben, sőt elismerik, hogy Jézus a Messiás Ezután magával rántja a Messiás Jézus a hátsó ajtón keresztül, de most már lesz sokkal több lenyűgöző még !. bevehetetlen nézet - mert nehéz meghatározni „! Nem! Nem volt ilyen szándék. Nem azt mondom, hogy Jézus tartotta magát a Messiás a teológiai-politikai értelemben, ami befektetés ez a koncepció Izraelben; Úgy értem valami egészen más. Azt sem hiszem, hogy ha Jézus elutasította a követeléseket, hogy hozza semmilyen felelősséget a zsidó hit, vagy ellentétes annak alapjait. Éppen ellenkezőleg, még mindig egyetértek veled, hogy csak elfogadták a zsidók legalább néhány keresztény válaszok Jézus ellentétes lenne az alapjait a zsidó hitet. Izrael nem tudja követni az útját a szabadság a Tóra, mint Isten megparancsolta (anélkül, hogy ez olyan terhet!) Ez egy (inkább, mint a többi ember!) Hogy kövesd az utat a Tóra. Sőt, a törvénynek megfelelően, ahogy Izrael is Krisztushoz kell más, mint ahogy a többi ember - egyébként Isten lehetne vádolni a törés szavát. Azt hiszem, még Paul egyetértene ezzel. Csak a szempontból a keresztény teológia, Izrael köteles követni egy adott utat. Továbbá, mivel úgy tűnik, hogy nekem elutasítást Izrael által egyes keresztény válaszok Jézus valóban felvet néhány alapvető kérdés előttünk, a keresztények - talán azért, mert a válaszunk Jézus valójában ellentétes saját öntudatát.

nbspnbspnbsp [Pinchas Lapide és Ulrich Luz, Jézus két szempontból: A zsidó-keresztény Dialog, Augsburg, 1985, pp.112-115 157-161]