Ami valójában ábrázolja a festmény Perov

Festés „Monastic dara”

Meglátogattuk a közelmúltban a Magyar Museum. Minden két vagy három órát, vagyis a futtatási végig a folyosókon. De voltak képek akasztott. Hooked paraszt portrékat Venetsianov, különösen azután, hogy számos „személyek nyersbőr” - valószínűleg, így ma neveznénk portréi nemesség. És miután csarnokok portré műfaj még tesz megáll. De különösen fogott Perovskaya „Trapeza”, gyakran nevezik a „kollégiumi étkezés.”

Ha megnézed az interneten, akkor könnyen talál leírást a kép, amely két vagy három sor megmondja a „vádaskodó szatíra”, „karikatúrája a papság.” De ez nem ragaszkodnak a képet.

Az előtérben - puffadt arc kövér szerzetes Miután lezárta a kezét a hatalmas hasát. Az asztalnál vele - más „testvérek”: Ki mondta, hogy a zsíros anekdota igyekezett tolni a szájába, aki egyre a másik, és egy boldogtalan, nézne a szolgák, hogy minden nem dugót kihúz a palackot - „Meddig lehet várni?” a kép közepén - több mint nagyvonalú asztal éles ellentétben áll azzal a szerény, szinte templomi, környezet. A háttérben balra - egy feszület, amely úgy tűnik, hogy elfelejtett vigalom jobb - koldulás koldus gyerekekkel, amelyhez eszik túl nem érdekel, az egyéb feltételek a jobb - a hölgy férje, egy tiszt, amely előtt alázatosan leborult az egyik „testvérek” és a bal - a dugót kihúz még egy üveg szolga.

Úgy tűnik, minden nagyon jól. Lakoma az elhízás egyházi emberek elfelejtette a küldetését, behódolás, hogy a gazdag, hogy elfordulnak a szegények. Valóban, a festés tudható be szatíra és karikatúra.

De tizenegy éves rajzfilmek nem írt, itt a csapda. A Perov, sőt, számos műve elítéli az egyház, különösen a korai: ez a „rusztikus húsvét” (betiltott néhány év múlva jelennek meg), és a „hegyi beszédet a Village” és a „Tea Mytischi.” De ezek a festmények hozták létre a korai időszakban, íródtak gyorsan, és a tervek sokkal kevésbé. Tényleg terhelő karikatúrák, az tény.

Perov fordult a téma a hit és a későbbi időszakban, és ők már nagyon eltérő képet - „Krisztus a Gecsemáné kertben” (1878), „Nikita Pustosvyat és vita a hit” (1880), „Az első keresztények Kijevben” (1880). Ha a korai festmény Perov - vázlatok a természet, majd később -, hogy megpróbálja megérteni az eredetét és a kereszténység története. Kiderül, hogy a „szerzetesi dara” esik pontosan a közepén. Ő írta tizenegy év (1865 - 1876), és még egy felületes ismeretség a életrajz Perov egyértelmű, hogy ez idő alatt sok minden történt az életében. Egyrészt, ez vált elismert mester, tanár, a másik - elveszíti a járványban a feleségem és a gyerekek közelebb néhány legragyogóbb gondolkodói idejét (a „portré Fjodor Dosztojevszkij” jel, valószínűleg mindenki). Nézd, hasonlítsa össze a két önarcképet - 1851 1879. Meg fogja érteni, hogy miért.

Tehát, nem vagyunk egy rajzfilm, nem gyorsan rajzolt karikatúrát. Előttünk az üzenetet, hogy a művész írt egy nagyon hosszú és óvatosan. Egy üzenet, amelyben sok van kódolva, igényel gondos olvasás. Próbáljunk egy felfogni.

Következő fényes folt - egy hölgy. Úgy tűnik, hogy túl érthető. Egy „Monk” terpeszkedett előtte, a másik szolgai pontot, azt mondják, jön az asztalra. Mögött a hölgy az emberek a különböző színű - a jelenlegi „középosztály”, nyilvánvaló kíváncsiság, hogy vizsgálja meg (és természetesen a részleges) ezt a jelenetet prisluzhivaniya gazdag egyházi. De a hölgy arca látható - ő nagyon kellemetlen jelenetet. Ez nem fog semmilyen öröm, hogy előtte úgy fakó, nem akart neki, és idős férje ezt teljesen felesleges, ő ül le valahol, és nem bottal. Tehát mi történik? Igen, van behódolás a teljesítmény és a gazdag egyházi. De ez nem jelenti azt, hogy kénytelenek megtenni az azonos teljesítmény. Ez - saját kezdeményezésre, nem mindig kellemes és megfelelő azok számára, akiket a fakó.

Tehát kinyitotta az egyik titkosírás Perov. Ez kezd érdekes lenni: mit rejt a kép? Továbbra is bámulni.

A mögött a háttérben, a főtábla, áll egy másik asztalhoz. Üres, csak eszközök - egy egyszerű tál és egy egyszerű kör. Az asztalnál - szintén testvérek, de nagyon különböző. Egyszerű Szerzetesek, amelyek nincsenek közvetlen kapcsolatban a lakoma. A kapcsolat a két tábla között - két szerzetes, szemrehányóan nézett hátulról a táblázat, hogy mi történik az előtérben. Az elülső ugyanannál az asztalnál, az „egyszerű”, bár, és nem létezik. És most nézzük meg, hogy néz ki másképp a kompozíció, a terveket.

A recepció itt egyáltalán létezik önmagában, egyfajta „állam az államban”. Szemmel láthatólag nincs helye a közös templomi környezetben. Ő veszi körül, idegen elemeket neki. Bal - ikonosztáz mögött - egy egyszerű táblázatot, jobbra - a „nép”, az ő szakadék a gazdagok és a szegények (a hölgy és a csavargó), és előttük vagyunk, de nekünk (órát a pálya szélén, kortársak, leszármazottai) esetén sem. Ők a saját. Igen, ezek a templomban. De - nem az egyház. Ők - néhány „parazita szervezet”, vonzza a figyelmet. Mi, akkor, aki akkor az egyház?

Mi jobban megnézed, mi történik mögötte a hátsó asztalnál. Itt is az igazi szerzetesség. Itt - az egyszerűség a Gospel olvasás, szocializációs az emberek (lásd az emberek, akik hallgatják az olvasás?). És itt, hirtelen, láthatatlan senkinek, kivéve az olvasó - egyfajta madár, mint beárnyékolja a táblázatban a járat. Igen, ez nem a fenséges fehér galamb, ez nem egy égi hang, hallható minden. Ez - egy kis jele az ő jelenléte, melyek láthatók azoknak, akik hajlandóak látni. Ki eredményeként „készen áll, hogy”? Olvasd az evangéliumot, és szemben áll a feszületet, szemben a szenvedés Krisztus.

De onnantól kezdve követjük a fény. A művész már megmutatta nekünk egy része az igaz egyház, de azt mutatja, és így tovább. Egyház - nem csak néhány a hívek. Ugyanazon a síkon, párhuzamosan az asztalra, azt látjuk, két szín és a fény foltok. Ez feszület és ikonosztáz. És így, a háttérben húzódik szélesebb, mint az első szinte ölel minden mást. Háttér - ez a „bolha”, de az igazi egyház - a megfeszített Krisztus, szentek, a szentségek (ikonosztáz az oltár) és a néhány hűséges (bár nem is olyan kicsi, ők csak a háttérben, és a „közeli” ül az első), amelyek nem vesznek részt a orgia a kreatív és az élő Isten igéje (értsd az evangélium) és az Ő Lelke (a madár).

De nem túl sokat olvasunk a kép? Az előadó jelent mindez? Ha bármilyen kétség merül fel, akkor Perov a háttérben hirtelen világosan előírja a szavakat a falra (ez különösen tekinteni az eredeti magyar Múzeum és sajnos elveszítette az elektronikus példány). Ha megnézzük a képet, világossá válik, hogy a szavak világosan meg vannak határozva a közönség, mert a többi a háttérben - festmény a falon virágok és tájak - festett pontatlan.

Tehát, mi jön a legfontosabb. Perov, ügyesen szétszórva különböző tippeket képet, kénytelen megvizsgálja, hogy egy felfogni. Most szeretnénk látni és olvasni, és a szóbeli üzenetet. Ez - négy szakasz a evangéliumok, négy különböző mondásait Krisztus. Perov ad nekünk egy gyűjtemény, amely soha nem lett volna abban a sorrendben, és csak a fal a refektórium kolostor - még inkább. Az első járat, sajnos, elég nehéz olvasni (mert a világítás a múzeum és a flare), azt csak találgatni tud. De a másik három látható világosan:
"Lázár, jöjj ki" (Zsid. John, 11:43).
„Ne ítéljetek, hogy ne ítéltessetek” (Máté 7: 1).
„Ne nyugtalankodjék a ti szívetek; Hiszek egy Istenben, és higgyetek énbennem „(Jn 14: 1).

Ezek a szavak vannak írva a fenti karaktereket a képen, mintha bemutató jel vagy egy szlogen. Ezek egyértelműen kiderült, hogy a nézők, a közönség. Egyik karakter sem a kép nem látjuk őket.

„Lázár, jöjj ki.” Ezek a szavak a történet a Lázár feltámasztása. Egyes történetek bemutatott az evangéliumokban, hogy Krisztus feltámadt a halálból. De a történet Lázár, a kérdés az, aki beteg volt sokáig, már meghalt, és gyászolta néhány napig, és hogyan kell eltemetni „már büdös.” Itt beszélünk a feltámadás, akiről minden mondanám, hogy semmi újraéleszteni. Küldj visszafordíthatatlan hanyatlás. De semmi sem lehetetlen Krisztus. Ő - a feltámadás és az élet. És itt ugyanazokat a szavakat intézett az egyház, mely sokak szerint teljesen rothadt, nem tud újítani. „Lázár, jöjj ki!” - emlékeztetett minket, Aki képes feltámasztani, újraéleszteni, megújítására, még a látszólag reménytelenül tompította, és képtelen az élet.

A másik két üzenetek - veletek vagyunk. Igen, a gonosz, hogy látjuk a templomban, hogy létezik: a törekvés a luxus és a kapzsiság, képmutatás, elhanyagolása a „köznép” szolgai és zsoldos imádják a hatalom. De először is, hogy nem az egész Egyház, és lehet, és nem egy egyház egyáltalán. Ők a saját. Van ugyanezekben a falak egy igazi templom, ahol Krisztus prédikált megfeszített ahol a Szentlélek lakozik. És mi van veled mindig vigyázzon magára, és nem bíró. Ha van valaki, aki képes feltámasztani, így van, aki képes megítélni.

Nina Koryakina # 8203;

Kép „Vidéki körmenet Húsvét” # 8203;

Mindenki ismeri a kép Perov „vidéki felvonulás húsvét”, írta 1861-ben. Első pillantásra, a kép ábrázol csúnyaság, ami létezik: a pap volt vágva egy ívet, és még abban a pillanatban a szolgáltatás, a legtiszteletreméltóbb ortodox vallási ünnep. És a többi résztvevő nem viselkedik jobb menetet.

Tehát, ne. A pap a kép valóban részeg. De a felvonulás - nem egy körmenet a templom körül a Húsvét este, ami az eszünkbe jut a modern hívő. Vegyünk egy kicsit közelebbről. A menet nem jön a templomba, de a hétköznapi parasztház (a templom látható a háttérben); menet óramutató járásával megegyező irányba (menet körül az ortodox egyház csak mozog az óramutató járásával ellentétesen). Ez történik naplementekor (és nem éjfélkor). Akkor mit látunk?

Kezdjük a magyarázata, hogy nyereség képződött plébános a régi Magyarország. Annak ellenére, hogy nehéz elhinni, de a pap nem volt a béreket. Néhány prichta (az elején a 20. század - mintegy hatoda) kapunk támogatást, de a mérete a legtöbb esetben jóval alacsonyabb volt a megélhetést. Hívek nem fizetnek bért a pap soha, semmilyen körülmények között. Church papság (papok, diakónusok és ének így) két bevételi forrás - megköveteli jövedelem templom földet.

Három rítusok - keresztelő, lakodalom, temetés - képezte az alapját a papság jövedelem a mezőgazdasági termelők nem kap ki a rítusok adatok (az egyház által vezetett szülések, rituálék társított metrikus felvételt lehetne végezni csak a plébánián, amelyhez osztottuk ), és szükségképpen kellett egyet azokkal az árak, ami kicsavart papok. Átlagban, ez volt 2-3000 (400-500 háztartás), és hasonló események történtek mintegy 150-szor egy évben. A legdrágább volt egy esküvő - az ő pap is kap 3-10 rubel, attól függően, hogy a jól-lét, a házastársak és a saját arrogancia (és enni és inni), a keresztség és a temetési kezelt már sokkal olcsóbb. Minden más kisebb rítusok parasztok, ellentétben az első három is rendelhető, nem csak a saját, hanem más plébánia. Könnyen kitalálható, hogy ha van árverseny rájuk lőttek le az érmét. A pap, diakónus és tanonc megosztott a pénzt egy aránya 4: 2: 1, de Deacon korántsem volt minden példázat.

A parasztok voltak győződve arról, hogy a papság meg kell felelni a szükséges jövedelem, és a teljes szolgáltatás és a gyónás a klérus kell végeznie fizetés nélkül. És a papok nem is álmodhatott arról, hogy szerezze be az érkezését egy átalánydíj - minden reményt, hogy a fizetés raktak az állam (remények nem váltak valóra).

A falu temploma volt, rendszerint föld - átlagosan 50 dessiatines (55 hektár), az átlagos három család prichetnikov. Így a papság nyújtották, vagy a földön ugyanannyi, mint a parasztok, vagy egy kicsit jobban. Gyenge ének így gyakran egy paraszt magukat, és a papok (főleg volt formális oktatás) szokás szerint az ő ideje nem tartották lehetségesnek, hogy piszkos kezüket fizikai munka és bérbe földet (bár volt egy paraszt maga lenne nyereséges).

Az eredményeket kapunk, mint a papok mindig is elégedetlen a jövedelmek. Igen, a pap rendszerint elért szinten virágzó paraszti (Deacon - szinten a középparaszti és tanonc volt egy szegény ember és az összes legkeserűbb). De ez volt az oka a súlyos frusztráció: a világon minden ember a másodlagos vagy befejezetlen középfokú oktatásban (a pap ilyen személy) szerzett legalább 3-4-szor több humán fizikai munkát. Amellett, hogy a balsorsú falu papja.

Most jön a tartalom a képen. Annak érdekében, hogy növeljék a bevételt, papok kifejlesztett egy egyedi slavleniya húsvét. Church menet járta az összes gazdaságok érkezés (volt kb 200-300-400 3-6 település), azért jött, hogy minden ház és énekelt néhány rövid motetta - Az elmélet az, hogy a gazdálkodók, hogy ezt a rítust jókívánságokat a következő naptári ciklusban. Válaszul a parasztok, azt feltételezték, hogy a papság jelen, előnyösen készpénzt.

Tovább ront a helyzeten, az ortodox húsvét esik az időszakban, amelyben a jóléti a paraszti háztartás elérte a legalacsonyabb pontja. Minden pénzt kapott eladásából az aratás az őszi, már elköltötték. Minden készletek elmúlik. Szarvasmarha érdemes éhes, és ideje volt, hogy őt lássa el a szalmát a tető. Az utolsó morzsákat és fillérekért sújtja a razgovlenie húsvét után. A kert még nem érett zöldségeket először. És itt van az a mezőgazdasági termelő, és a papság, szemtelenül, pénzt követelve a teljesen felesleges öt percig disszonáns ének. Ez nem meglepő, hogy maga jut eszembe gondolják, hogy csúszik a sötét folyosón pap távolság táska, halad le, mint a csirke.

Ui Mint egy további változata: a folyamat látható a legtöbb pikáns pillanat - elérte a falusi kocsmában (taverna és él vele kocsmáros - szintén háztartási látogatható). Lehet, hogy ezért a tornácon egyenesen a falu utcáján, és nem az udvaron, ami jellemző a hagyományos parasztház. Ez azt is megmagyarázza a részeg a tornácon, és a tornácon. Feltételezzük, hogy a fogadós kezelt pap, amelyet ő a leginkább -, hogy a pop és elért egy olyan szánalmas állapotban.