Charlz Rayt Mills

Charlz Rayt Mills. Case 60 M képzelet

1. Mit ígérünk szociológia
2. „Nagy Elmélet”
3. absztrakt empirizmus
4. típusai praktikum
5. A bürokratikus szellem
6. Philosophy of Science
7. Az emberi sokrétű
8. Az előnyök történetek
9. Az ész és a szabadság
10. Politika
A szellemi kreativitás
elismerések
Author index

Ha megpróbáljuk megfogalmazni a fő témája a „szociológiai képzelőerő”, azt mondhatjuk, hogy a könyv szentelt hívja a szociológus. Fő tézise nagyon röviden: „Minden szociológus írja saját módszertana.” Charlz Rayt Mills volt az egyik első, aki a legtöbb élesen felvetette a kérdést, az erkölcsi felelősség társadalomtudós és ezzel kétségbe a tudományos közösség. A szociológiai képzelőerő - ügyességi kritikai gondolkodás szellemi. A cél a szociológia szerint Mills, hogy átalakítsa a sötét és alaktalan tömeg az emberiség, köztük politikusok, megvilágosodott intelligens közönség - által támasztott kihívások alapítói amerikai szociológia. Malmok azt mondta: „Egy dolog beszélni a közös problémák országos szinten, és egészen más - mondjuk egy adott személy, hogy mit kell tenni.” "

1 Horowitz I. valló szociológia. Chicago: Aldine Publishing Co. 1968. P. 171.

3 Homwitz I. L. S. Wright Mills: An American utópisztikus. New York: The Free Press, 1983.

1 Mills Ch. W. Gerth I. Karakter és társadalmi szerkezetét. New York: Oxford University Press, 1953.

2 A Max Weber: Tanulmányok a szociológia // szerk. által H.Gerth, C.Wright Mills. New York: Oxford University Press, 1946.

3 Horowin. I. valló szociológia. Chicago: Aldine Publishing Co. 1968 P. 192.

1. Van egy magyar fordítás: Charles Mills hatalmi elit. M. Külföldi Irodalom 1959.

GS Batygin, Ph.D., egyetemi tanár.

Dedikált Harvey és Betty

1. Mit ígérünk szociológia
Ma, a magánélet gyakran ábrázolják az egymást követő csapdákat. Az emberek úgy érzik, hogy nem tudnak megbirkózni a bajok, és gyakran teljesen igaza van a mindennapi életben. Minden, amit egy személy általában tudja, első kézből a tapasztalat, mindent, ami megpróbálja csinálni, a magánéletben; az ötletek és lehetőségek korlátozottak a szűk határok munka, a család, a szomszédság környezetben túl amelyek számára mások, ő is puszta szemlélő. De annál inkább úgy érzi, még homályosan közeledik egy külső fenyegetés részéről valaki ambícióinak, annál erősebb az érzés, hogy csapda.

Ez az az érzés, rejtőzködő, úgy tűnik, nem számít, akiknek majd a bekövetkező változások a szerkezetben a társadalmak és lefedi a teljes kontinensen. Azonban a történelmi tényeket még a tények a sikerek és kudarcok az egyének. Az ipari társadalom válik dolgozó parasztság, Urak vagy elvesztik erejüket, illetve alakulnak vállalkozók. Míg néhány órát ott, míg mások megy a történelmi aréna, az emberek munkát, vagy nem a sors; amikor a görbe befektetési megy felfelé vagy lefelé, az emberek kapnak egy új levegőt vagy csüggedjen. Amikor a háború esetén, a biztosítási ügynök kezébe kerül egy gránátvető, a boltban jegyző válik az üzemeltető a radar berendezések; feleségeik élő férj nélkül, a gyerekek nőnek fel anélkül, hogy az apák. Az élet az egyén és a története során a társadalom nem lehet megérteni külön, anélkül, hogy a megértés mindkettő.

Azonban az emberek általában nem magyarázzák a nehézségeket tapasztalnak a történelmi eseményeket vagy intézményi ellentmondások, nem csatlakozni a személyes jólét up és válságok a társadalomban. Ritkán tudatában létezik a bonyolult viszonyát, ahogy az életüket, és a történelmi folyamat, a hétköznapi emberek általában nem tudják, hogy ez a kapcsolat függ attól, hogy mit lesz holnap, és hogy a történet lesz, amelyben lehet, hogy a hozzájárulás. Most nem rendelkeznek a tulajdonságok a tudat, amely szükséges a megértés a kapcsolat az ember és a társadalom között, életrajz és a történelem, az egyén és az egész világon. Az emberek nem próbálják rendezni a személyes gondok, monitor mögött strukturális átalakulás.

A felhasználók nem csak a szükséges adatok - a „korszak a tény” információkat, így elnyeli a figyelmet, hogy nem volt ideje megemészteni. Az embereknek szükségük van nem csak a képességek, a közös gondolkodás, annak ellenére, hogy az erőfeszítés költött a vásárlást, kiürítik már szűkös szellemi erők.

Szükségük van, és úgy érzi, hogy - különösen az elme, amely segít, hogy az információkat és dolgozzon ki egy gondolkodásmód eléréséhez világos megértése, hogy mi történik a világban, és hogy magukat. Kívánom, hogy azt állítják, - remélem a fejlesztési újságírók és humanitáriusa a tulajdonságokat az elme, a művészek és a közönség, a tudósok és a kiadók kezdenek elő, amit nevezhetünk a szociológiai képzelet.

A szociológiai képzelet lehetővé teszi, hogy megértsék a történelem és a körülmények az egyes emberi élet, és megérteni a kapcsolatot a társadalomban. Ez egy olyan feladat, hogy lehet tenni vele. Figyelembe ilyen feladatot, és a tudatosság a kilátások - jellemző a klasszikus szociális gondolat. Ez a funkció velejárója és nagyképű és verbose aprólékos Herbert Spencer, és kecsesen, de kompromisszumok nélkül feltárja fekélyek Society Edward Ross, Auguste Comte és Emile Durkheim, nyakatekert és ügyes Karl Mannheim. Megjegyezte minden a legnagyobb vydayu- „schiesya szellemi teljesítmények Karla Marksa, benne forrása ragyogó ironikus betekintést Thorstein Veblen, többdimenziós szerkezetek valóság Yozefa Shumpetera, az alapja a pszichológiai rugalmasság W. Lecky, és hasonlóképpen, a rendkívüli mélységet és tisztaságot Max Weber. Ez a funkció közös minden a legjobb modern eredmények terén az emberi és társadalmi tanulmányok.

2. Mi a szerepe, hogy a társadalom az emberiség történetében? Milyen mechanizmusok változás? Mi helyét és szerepét a fejlesztés az egész emberiség? Milyen hatással van ez vagy az elem a vizsgált struktúrák a társadalom a megfelelő történelmi időszakban, és hogy ez az elem viszont, mivel a történelmileg? Mi az a lényege, egy adott történelmi korszak? Mi ez különbözik más alkalommal? Melyek a tipikus módja az ő „csinál” a történelem?