Körülbelül a kétféle szerelem

Kétféle szeretet, mint két forrásból öröm: Theophile - az Isten szeretete, hogy animál az emberi, átalakítja azt, ami részese angyali öröm; és kosmofiliya - a szeretet, a kozmosz, a látható világ, elragadtatás lény, az öröm és élvezik a szép Isten teremtésének, amely felváltja a Teremtő maga. Szerelem az Isten a természetben - lelki szeretet eredő hatása alatt a kegyelem; és a világ szeretete, és milyen a világ - lelki szeretet tartozó érzelmi szféra az ember. De meg kell jegyezni, hogy a lelki szeretet és kosmofiliya nem azonosak egymással. Vannak erkölcsi és nemes formája lelki szeretet, mint a családi szeretet, hazaszeretet, barátság, stb De beszélünk kosmofilii mint világnézet és a kilátások, mint explicit vagy implicit istenítése a kozmoszban.

Theophile vallás a lélek; kosmofiliya - a vallás a hús. Kosmofiliya néző tér - ez a szeretet tárgya az ember. Ez a szeretet is elérheti az inspiráció és az ecstasy. Az ember úgy érzi, részecske nagy valóság a kozmosz, a jet az energia, a fénysugár. Ez lehet, hogy nem hisz Istenben, de valójában az ő mély világérzékelés tér egy istenség. Számára a tér a csésze forrásban lévő életerő, a végtelen térben és időben, ahonnan megragadja az ember lelke, a dal, amit játszott, és akkor hallható örökre. Tér vallás szerelmes belé, és áhítatos szemlélése a varázslatos szépségét.

Kosmofiliya az öröm és az élvezet által létre. Az ősi kosmofilov Isten nem létezne a téren kívül; a mai - Isten az egyetlen halott absztrakció. Kosmofiliya egy felhívás az ember úgy érzi, az ő azonosság az univerzum, hogy úgy érzi, a kreatív erő és energia, hogy úgy érzi, a mellkasában erős teret, annak felismerése, hogy az emberi természet az univerzumban. A tér anyagi és testi, így pogányság egyértelműen kiderül csodálat és imádat az emberi test. A ősi kultusz fizikai szépségápolási emelték magas fokú. Man - ez a legmagasabb megnyilvánulása a lakótér, így naiv antropomorfizmus a pogány vallás és mitológia Promethean humanizmus. A pogányság volt a teológia az öröm és a szépség, de a teológia, ahol nincs Isten: Ő helyre hozta a kozmosz, saját nagyságát és erejét, és az ember az ő szellemi örömet és szenvedélyes érzéseket. A pogányság nem volt a tanítás az emberi újjászületés, ez helyettesíti a katarzis rejtély és a színház, ahol a hősiesség és az erény egy ütközés kérlelhetetlen szikla kapott tragikus végkifejlet. A katarzis lehetett csak átmeneti hatást gyakorol az emberi lélek - mint egy íj a húrok történik, és azonnal a hang eltűnik, mint a nyögés egy haldokló. Kiújulásának pogány humanizmus világosan nyilvánul meg a reneszánsz. Ez egy hívást, hogy Krisztus a Pan, a szépség, az isteni - a szépség, a kozmosz és az emberi, a szellem - a hús.

A pogányság volt a vallás a tér és a szépség az emberi örömök, és ennek fényében az ókori világ, Kereszténység tűnt fanatikus szekta, a vallás és a tudatlan csőcselék, tanítás, megfosztja az embereket a boldogság, hogy életet ad nekik, komor kísértet halál az ünnep alatt. Pogánykeresztyének emberek voltak és nincs értelme a szépség, gyűlölők az élet, az állam ellenségei alapítványok, a pestis járvány, amely veszélyezteti az emberiség léte is.

Kereszténység napvilágra illuzórikus természetének a pogány kosmofilii. Ez lecsupaszítva a tragédia egy ember, aki bűnös torzítás, belső csúfsága, a demonoupodoblenie, hogy megpróbálta elrejteni, vagy nem tudom pogányság.

Kereszténység tárta fel az emberek a lelki láthatatlan, örök béke, és bővíteni a látókörét az emberi lét a végtelenségig, ahol a hely önmagában nem fogant, mint egy istenség, hanem inkább, mint egy emberi láb láb, szül a mennybe.

Kereszténység kiderült, hogy az ember az igazi hasonlóság, és ugyanabban az időben, azt mutatta, a mélysége a bukása, szégyen a szenvedély és az úton egy másik öröm - az öröm az átalakulás, az öröm, a közösség Istennel, az öröm nem csak tapasztalati létezés, hanem a visszatérés a paradicsomba, öröm kegyelem - az isteni erő, amely regenerálja az ember és teszi őt fia fia a föld az ég, a szikrák és gyengült idővel részese az örök fény az isteni.

Keresztény erkölcs megvan a forrása Theophile és pogány - kosmofiliyu. Gnoszticizmus, a katolicizmus, a reneszánsz, a protestantizmus és a teozófia eltér Theophile félre kosmofilii. Ha megnézzük az ateizmus, mint egyfajta vallás, a lényeg - szintén kosmofiliya. Kosmofiliya teszi a szilárd erkölcs. Az ember állandó függés a külső; ő kell vagy alkalmazkodni hozzá, vagy elfogadom elkerülhetetlen, vagy próbálja befogadni a külső önmagához.

Kosmofiliya lényegében tragikus. Keresse támogatás az űrben ez nem lehetséges, ott uralkodik a korrupció és a halál. Az ember, mint egy részecske tér pusztulásra ítélt. Túlzott anthropophilia fordul kannibalizmus, amelyben az érintett személy eltűnik. Vesztes az értelemben, az örökkévalóság és az ő képére, elveszíti önmagát, belső önazonosság és lesz egy kaleidoszkóp külső egymást követő megjelenítést. Megpróbálja megtalálni a boldogságot és a jólétet a megszerzése a külső, ami valójában idegen az emberi lélek. Kosmofiliya nem felel meg a magasabb igényeket az emberi szellem, hogy tehetetlen újraéleszteni a férfit, elpusztítani disszonancia a rossz és a bűn maga és környezete számára. Ez az öröm a mérgezés, amely meg tudja adni a feledés a nehézségeket az élet, de nem boldogít. Ezért kosmofiliya drámai optimizmus.

Engedje meg, hogy egy kitérőt. Mint mondtuk, Theophile - lelki szeretet, és kosmofiliya - meleg. Az emberi természet képes megkülönböztetni a szellem, a lélek és a test. Szellem a legnagyobb hatalom a lélek, ez egy szem irányul, hogy Isten és képes szemlélni a láthatatlan metafizikai világban. Más szemmel a lélek arra irányul, hogy a földre; sőt az alsó része oszthatatlan lélek hívjuk a lelket. Test, lélek és szellem saját igényeinek. De az igazi öröm egy személy kap, ha a lélek szükségleteinek. A lelki öröm által tapasztalt ember, mint a mély pihenés, az igazi boldogságot, hogy a személy nem található ebben a világban, hanem a lemondott az élet, nem pedig az elégedettség a szenvedélyeket, és ezen keresztül a szelídítés. Ez az öröm tartják láthatatlan fény, olyan, mint egy különleges melegséget a lélek - meleget felébredt életet. Nagy öröm, hogy soha betölt személy, amely feltárja az új élet titkait és a mélyben a saját lelkét. Olyan érzés volt az öröm adta ezt a földöntúli erőt keresztény vértanúk megy a kínzást, hogy mindent, még az életüket, annak érdekében, hogy ne veszítse el ezt az örömöt. Az ő kedvéért, tiszteletes elment a kolostorok és a kapuk a sivatagban, mélyült elme a szívemben, hiszen voltak benne elrejtve, hogy ne szétszórja az öröm más röpke, múlékony örömök a világ és a saját érzelmeiket. Lelki örömmel adta igazak keménysége a kő alatt kísértések és próbák.

Végrehajtása egy lélek, és a nagyobb fizikai igények nem tud adni a személy igazi öröm. Hogy sok gazdag ember van az életük során nagyon boldogtalan. Hány királyok koronáját tűnt forró karika. Milyen nagy hadvezérek legyőzték kicsinyes szenvedélyek. Hány ember fényes érzelmi világ és finom esztétikai értelemben, az örök példákat adott szakterületen, a mély válság és tragikus véget vetett az életének. Ezzel szemben a igényeinek kielégítése a szellem boldogít, bármilyen állapotban nem volt, bármilyen helyzetben nem volt az a fajta munka, hogy nem teljesítenek.

Szívmelengető szerelmi szelektív, nem szeretek mindenkit: az egyik, akit szeret, mintha hozzájuk fűzött; mások közömbösek, mintha azok nem is léteznek; egy harmadik természetes ember táplálkozik ellenséges. A nagyon érzelmes szeretet nem mentes az önzés. Attól függ, hogy a változó hangulat a személy, az a hozzáállás, hogy a körülötte lévők, és gyakran elalszik leggyorsabban úgy tűnik, és néhány érzelmi kötődés helyébe mások. Szenvedélyes szerelem lehet kifejezni az erős érzelmek a lélek - a hullámzó tenger hullámai vihar, de tele van a belső nyugtalanság és szorongás. Milyen gyakran egy ember annyi szeretettel, fáj magát és azokat, akiket szeret.

Viszonzatlan szerelem alakul dráma, és az osztott - az költészet próza. Lelki szeretet magában foglalja az ember az örökkévalóságban, és a lelki szerelem a téma, hogy össze tudja törni bármelyik pillanatban: ritkán, amikor eléri a temetőbe, és véget ér a sír. Gyakran frusztrált vagy féltékeny harapás fogaik ezen szálra szűkíthető.

A lelki szeretet gondol elsősorban az örök életről és a lélek a földön. Szívmelengető szerelem - egy természetes emberi tulajdonság; A lelki szeretet az alkalmat, amely végzik segítségével kegyelem. A lelki szeretet mindenek felett Isten szeretetét; ez az eredmény a mások iránti szeretet, ez olyan, mint egy második visszavert fény. Anélkül sugarak a nap nem létezik, és anélkül, hogy a nap nem létezik sugaraival. Istenszeretetnek keresztül mutatják be a szeretet az emberek; Szeretem az embereket a forrása az Isten szeretete.

Sokan nem tudnak különbséget tenni kosmofiliyu amelynek panteisztikus jellegét az Isten szeretete és a lelki szeretet az emberek a lelki szeretet. Hogyan működik egy ember tudja, ha van egy lelki szerelem? Az első jele, hogy - a vágy, hogy imádkozzanak a bántalmazók, a kezelés ellenzői és ellenfelek, mind a barátok, a titkos kegyelem, hogy gonosz dolgokat. Másodszor, ez egy érzés, az öröm és a kényelem a szív, ha valaki megbocsát minden sértést, hazugság, rágalmazás, csalás és azt akarja, örök üdvössége ellenségeit. A harmadik jel, ha egy férfi minden szerencsétlenség és a félreértések hibáztatja csak saját magát, hanem más indokolja. Negyedszer, amikor úgy érzi, rosszabb, mint a bűnösök mind az emberek, mintha feküdt lábai alá minden. Ötödször, szereti a magányt nagyobb tömeget és inkább magányos ima, beszélgetés az emberekkel. Hatodszor, amikor hálát ad Istennek a szenvedés mind a kegyelem és a lehetőséget, hogy érintse meg a száját, hogy a tálat, ahonnan az Úr ivott. Hetedik jel, ha nem hisz ebben a világban a saját, de csak adott neki egy darabig, és nem lett semmi kötődik a lélek. A nyolcadik jele a közvetlen bizonyságot a szív, amely megtalálta, amit keresett, és nem találja a világon - a mély belső béke az érzékek és az elme, amelyben nincs zavar, szorongás és ellentmondások. Kilencedszer, a nyugalom, amellyel a személy arra számít, hogy a halál, mint a bevezetés a feltámadás.

A keresztény élet kell, hogy legyen egy út megszerzése lelki szeretet. Itt a szükségességét, hogy folyamatosan működik, megszorítások, a harcot a szenvedélyek, a bűnbánat, az engedelmesség és alázat. A hiányzó lelki szeretet nyilvánul meg a szorongás és frusztráció, az állandó törekvés a külső, hálátlanság, hogy egy személy, és a türelmetlen vágy, hogy változik a helyzet, mivel befolyásolja a belső zavart az élet. Győztes a lelki szeretet küzd két ellenség: a démon és a szenvedélyek. Győztes a lelki szeretet küzd az emberek, kevés figyelmet, hogy az erkölcsi fekélyek és megfeledkezve arról, hogy létezik a démoni világ. Lelki szeretet egyszerű és szerény, hogy néma és szigorú. Olyan ez, mint egy rejtett kincs - arany, csomagolva vásznon. Szívmelengető szerelmi bőbeszédű és ékes; úgy néz ki, mint egy díszített koporsó belsejében tárolt garast. Lelki szeretet ad az ember szabadságát, ő - a levegőt az örökkévalóság. Szenvedélyes szerelem teszi az embert, vagy egy szolga vagy egy rabszolgatartó, és néha ugyanabban az időben egy és más.

A jelen kor a katasztrofális elszegényedése a szeretet, mint a társadalmi, családi és vallási élet. És ugyanakkor, a „szeretet” szó divatossá vált, miután elvesztette eredeti mély értelmét. Elvesztette a tisztaság és a tisztaság, és ott volt néhány sáros, kéjvágyó, mindenevő szerelem gyakran válik a téma a spekuláció, amit szeretnének, hogy igazolja minden gonoszság és gyalázat, és ez a szeretet nevezték a lelki, és néha még tulajdonítani azt az Isten.

Nem azonosítani mentális szerelmes egy gonosz szerelem, de figyelmezteti, hogy ha a tulajdonságait lelki és érzelmi szeretet nem egyértelműen meghatározott és körülhatárolt, hanem mesterségesen összekeverjük a lelki szeretet, mint a bitorló megteszi a hely a lelki, majd az erkölcsi bomlás a keresztény és teológiai káosz ortodoxia lesz elkerülhetetlen.