Mi sunna_4

A „Sunnah” egymással felcserélhető a „hadísz”. Hogy pontosabbak legyünk, a „hadísz” van egy bizonyos értéket, míg a „Sunnah” - fogalma általánosabb.

Az arab, a „hadísz” olyan „szó”, „kifejezés”, „történet”. Ezért magától értetődő, és azt jelentette, amit mondott a Messenger Mohamed alatt a „hadísz”.

A tudósok részt vesznek a tudomány hadíszt, hívjuk Muhaddith. Muhaddith - akik alapvetően kitalálni, hogyan és akin keresztül küldték el és hozta őket a hadíszt a próféta. Hogy ezt, egy ilyen fontos ügy, az általuk választott speciális módszerek alapja lett a megalakult a bölcsészettudományok az emberiség történetében.

A „Sunnah” arabul azt jelenti a szellemi úton (tariqa). A „sunnah ilyen és ilyen személy” kifejezés az utat az élet. Ezen az alapon a Próféta Sunnah kell érteni az utat az élet, az ő Tariqa.

A terminológia Muhaddith Sunnah magyarázza a következőképpen:

„Információk az elmondottakat, akciók, jóváhagyás (takrire), a külső és a morális tulajdonságok a tények életrajzát próféta úgynevezett” Szunna”.

Ez a meghatározás azt jelzi, hogy a Sunnah tartalmaz több különböző alkatrészek, megőrizte a régebbi, Mohamed próféta, és továbbítják orálisan keresztül megbízható forrásból, és kifejti, hogy az információk összegyűjtése az úgynevezett „Szunna”. Itt egy példát minden egyes említett komponenseket.

1. Közmondások - tartalmazza a nyilatkozatot Allah egy másik alkalommal, és a különböző helyzetekben.

Például, azt mondta: „Bizony, tetteket függ szándék.”

Emberek, akik hallották ezeket a szavakat áldott, adta tovább másoknak különösen értékes, mivel Amanat és így generációról generációra, és elérte a tudós Muhaddith. Csak ellenőrzés után ezeket a szavakat a tudományos módszer, ügyelve arra, hogy azok hadísz Muhadith tartalmazza azokat gyűjteménye hadísz. Ez az úgynevezett "verbális (beszéd) sunnah" (al-sunnatul kavliyya).

1. Az intézkedés keretében az utal, hogy a gyakorlatban a próféta, mint mosdás, ima, Hajj, és mások. Azok, akik látták első kézből ezeket az intézkedéseket az Allah Küldötte, mondja, és azt mutatják, hogy azok, akik még nem látták. Például az ilyen információ jutott Muhaddith tudós lett egy példa, amit a próféta tette. Ez az úgynevezett "gyakorlati Sunnah" (al-sunnatul filiyya).
2. Jóváhagyása (takrir) - a jóváhagyása valamit a csendet, hogy csak egy feltevés, elismerés beleegyeztek helyes teendők. A szempontból a Sunnah próféta itt jelenti azt, hogy bármilyen által elkövetett kegyes társait. Például Amr Ibn Ass volt a vezetője egy csoport katona küldött egy küldetés a próféta. Azon a helyen, ahol megérkezett, ő volt junub, amelyben a Bizottság köteles volt ghusl - hárfát. Azonban, mivel a hideg az éjszaka ő nem ghusl és tayammum. majd vezette közösségi ima-csoport. Az emberek ebből a csoportból az érkezés és elmondta, hogy mi történt a próféta. Akkor Allah jóváhagyott cselekmény Amr ibn Assa. Jóváhagyás fejezhető akár szóban hozzájárul vagy nem kifogás, hogy beleegyeztek. Ez az úgynevezett "Sunna jóváhagyás" (al-sunnatut takririyya).
3. Az külső adottságok Sunnah megjelenésére utal az Allah. Az emberek, akik látták első kézből, a próféta, részletesen a magassága, épít, haj, a szem és a test egyéb részein. Ezek az adatok is jött formájában legendák Muhaddith, és nekik köszönhetően - az iszlám Umma. Például, a könyv Imám Tirmidhi „Shaman Muhammadiyya” teljesen szentelt ennek a témának. Minden ismert Muhaddith, még ha nem is írt külön könyvet a témában, rögzített hadísz hozott nekik róla.
4. Morális és etikai tulajdonságait. Tiszteletreméltó társait elhagyta a hagyomány az ilyen erkölcsi erények a próféta, türelme, szelídség, merészség, a nagylelkűség, és sok más tulajdonságokkal rendelkezik. A velük kapcsolatos információk is sunnah.
5. Életrajz. Áldott élet Allah, élete születésüktől kezdve a transzfer Urához menti a hadísz rendkívüli pontossággal és nagy részletességgel. Gyűjtemény ilyen mesék nevű Siiri.

A tudósok Muhaddith összegyűjtjük, és szerepelnek a gyűjtemények a tájékoztatást a hat területen, előre lekerekített és mélyen tanulmányozzák az egyes információkat.

Ebből következik, hogy a Sunnah egy igen fontos forrása az iszlám és a muszlimok. Mert információkat tartalmaz a beszédeket, akciók, jóváhagyások, fizikai leírását és erkölcsi tulajdonságok, valamint életrajzi információkat Mohamed próféta - tiszteletre méltó ember látható élete egy példa a teljes körű alkalmazása az utolsó és tökéletes vallás Allah.

Alkalmazott módszerek az isteni élet, az örök és csodás Guide - Korán - mi is tanulhatunk a Sunnah. Mert volt Mohamed Szent Korán, ő hozta, hogy az emberek, és megmutatta, hogyan valósítható meg az életben.

A Sunnah megtudjuk Tafseer - értelmezése a Korán, mint az első és legfontosabb mufassir Koran volt Muhammad. Feladták rá a verseket olvasott az emberek körülötte, és kifejtette, azok jelentését, ha szükséges. Túl sok társa a Próféta érdeklődött a mondatokat, amelyek nem érthető számukra. Mindez szintén utalt a hadísz.

A Sunnah is további információt, valamint egy leírást a követelményeket, amelyek tágan értelmezett a Szent Korán, mint a fő vezető. Például a Korán Allah parancsolta imádkozni. Azonban, hogy hogyan és milyen sorrendben kell csinálni, azt mondta részletesen és megmutatta Allah. Hasonlóképpen, a Korán előírt kötelezettség tanúskodni zakàta. A Sunnah azzal magyarázható, ingatlan, mennyit és hogyan kell adni zakat.

Hasonlóképpen sok sharia foglalt Sunnah alapján az általános irányelveket és szabályokat említett Korán. Következésképpen az iszlám sunnah sharee'ah ez a második forrás után Korán. Ez nem csak egy vélemény, amely abból adódott eredményeként az összehasonlítás vagy reflexió. Az a tény, hogy a Sunnah a második forrás az iszlám saría, meg kell jegyezni, Allah és az Ő Messenger, és évszázadok óta a muszlimok egyhangúlag kövesse ezt.

Sok vers a Szent Korán Allah azt parancsolta a híveket, hogy engedelmeskedjenek neki az első helyen, majd - a próféta. Ezért a Szent Korán többször hangot adott a következő kiáltványt intézett a hívők:

„Engedelmeskedik Allahnak és a Messenger!”

Allah engedelmeskedik engedelmeskedve Koránt. Az engedelmesség a próféta életében megnyilvánult formájában engedelmesség őt közvetlenül és halála után is folytatódik az engedelmesség és követjük az ő Sunnah. Fontos megjegyezni, hogy az Isten iránti engedelmesség és az engedelmesség a Próféta - ezek nem két különböző dolog, mint a Messenger mindenben mindig teljesen engedelmeskedett Allah. Nem parancsolok az embereknek nem más, mint Allah iránti engedelmesség. Arról van szó, a parancsolatok betartása Allah említi a Korán is, és engedelmeskednek a parancsokat a Próféta, tükröződik a Sunnah. A Szent Korán van VÁHY. Allah kiderült, hogy a próféta, és a jelentése és az irodalom ezt megelőzően VÁHY minden teremtmény tehetetlen.

Ami a Sunnah, azaz a hadísz - ez VÁHY amelynek jelentése Allah, és a szavak - a próféta. A hadísz a vallásról, sharia és más hasonló ügyekben Allah, én nem teljesítette az ő személyes véleménye, és fejezte szavait Allah VÁHY. Leírja a jámbor próféta, Allah azt mondja:

„És nem mondom, hogy egy szeszély. Ő (a Korán) - nem, hogy más, mint VÁHY küldött le. "

Következésképpen minden szavát Allah a vallás, a vallás, a saría - jelentése VÁHY Allah. Messenger nem jellemző mondjuk egy szeszély alapján az alacsony vágyakat. Már csak azt jelzi, hogy a Sunnah a második forrás saría.

Allah maga egyértelműen a Korán, hogy nem engedelmeskedünk a próféta, nem követi az utasításait, nem tudjuk tartja magát hithű muzulmán.

Mindenható Allah Sura "Nisa" mondta:

„De nem, a te Urad! - Nem hiszem, amíg nem teszik ítéli meg a vitás közöttük, akkor nem nehéz helyzetben az a tény, hogy úgy döntött, hogy engedelmeskedjenek, és alárendeltségi [teljes] „(vers 65).

Eszerint a megoldás minden probléma merül fel, az életben, a hű kell, hogy vezérelje az utasításokat a Próféta és a Sunnah. Ő utasításai szükségük elvégzésére anélkül, egyfajta érzelmi szövődmény, teljesen engedelmeskedik nekik. Ellenkező esetben nincs joguk, hogy hű. Ez egy nagyon erős érv a Szunna a saría - a második forrás után a Koránt.

A Szent Korán annyi verset tartalmazó értelme. ők minden pont fontos a Sunnah, és hogy a Shari'ah az iszlám a második forrás - Masdar. Ez többször is elmondta magának Allah. Tehát, azt mondta egy hadísz:

„Hagylak két dolgot. Ha szigorúan követik őket, akkor soha nem esik hiba. Ez a Book of Allah és a Sunnah. "

Oldalon Próféta Korán első, majd sunnah számos hadísz ugyanazt a tartalmat úgy kell érteni, mint egy jelzés arra, hogy a második Sunna után Korán forrás Shariah.

Egy teljesebb megértését ebben a kérdésben, úgy véljük, a hadeeth narrátora Imam Ahmad, Abu Dawood Imám, Tirmidhi Imam, Imam Darimi, Imam Bayhaqi, Imam Ibn Sadom és Imam Ibn Abdul Barr.

Küldés az egyik társa a Muadh ibn Jabal képviselőjük Jemenben, „Allah Küldötte azt mondta neki:

- Hogy csinálod, ha kell dönteni?

- Nem fogok dönteni szerint a Book of Allah.

- És ha a Book of Allah nem fog (a helyes döntés)?

- Az Sunnah Allah.

- És ha (a helyes döntés) nem lesz a Sunnah az Allah Küldötte?

- Azt igénybe ijtihad saját belátása szerint. De ne add fel.

Aztán Allah Küldötte, megveregette a mellkas, és azt mondta:

- Dicsőség Allahnak, az Allah Küldötte elnyerte Allah küldötte és az Allah Küldötte, - és nagyon boldog. "

Ebből nyilvánvaló, hogy a hadísz, ha nincs messenger Allah hívek szerint járnak a Korán első, majd alapján Sunnah.

Miután ezeket Ayat és hadísz, iszlám Umma, kezdve az idő, amikor Allah megvilágítva a világ iszlám vallás a mai napig egyértelműen elismeri a Sunnah második forrás után a Koránt. Mivel ez nem tudja elfogadni csak azoknak, akik a hibát, és nem különbözik a józanság.

Valaki lehet tekinteni sunnah Masdar hacsak Sunnah ember, aki úgy döntött, és kinevezte az ő követe Allah magát? Kétségtelen, hogy minden épeszű ember fog reagálni, hogy ez a Sunnah Muhammad.

Tehát, azt vizsgáltuk, és terminológiai szótár a szó jelentése „Sunnah” tekinthető releváns példákat. Emellett alapuló konkrét bizonyíték, meg voltunk győződve arról, hogy a Sunnah a második forrás után a Korán az iszlám saría.

A könyv Sheikh Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf