Pogányság keleti szlávok

Pogányság keleti szlávok

Proceedings krónikák régészeti leletek, a felvétel a régi szokások és hiedelmek által tudósok a XIX. hogy a szó szoros értelmében apránként újra a komplex és az eredeti vallási rendszer a keleti szlávok. A második felében az i-edik. N. e. főistenségének a keleti szlávok volt Perun, az isten a villámlás, mennydörgés, háború, fegyver. S. M. Solovov, a kiváló történész, a XIX. Úgy vélte, hogy Perun is viselt egy másik nevet - Svarog; Egyes kutatók hívja Svarog, isten az ég, vagy az égi tüzet. Svarog szült két fia, két Svarozhich: Sun and Fire. A Ipatiev Krónika szól: „És ezek a dolgok (vagyis Svarog - szerk .....) uralkodott az ő fiának nevét, a Nap, ez az úgynevezett Dazhdbog. „Brother Sun, fiam Svarogovym is nevezik a tűz:” Tűz imádkozni Svarozhich a nevét. "

Svarog-Perun a népi képzelet tűnt isten harcos, akinek fegyver ellen irányult a gonosz szellemeket; Valószínűleg tulajdonítható, hogy a kereset a gonosz szellemek megvastagodása a légkör, a vihar után leáll. Népszokások olyan erősek voltak, hogy még a XIX. Sokan, különösen a vidéki területeken és vihar, és becsukja az ablakot, ami felborítja a vérerek (pl tea csészék, poharak) a meggyőződés, hogy a gonosz szellemeket hajtja a cipzár, és megpróbálta elrejteni néhány lyuk. A kapcsolat Svarog-Perun karok jelzi a szokás, hogy esküszöm előtt Perun, a következő fegyvert.

Szlávok között, úgy terjedt imádják a napot. A napisten hívták Ló (Horos) vagy Yarilo. Istenített a hó és a csillagok, melyek a nap a „kapcsolódó” kapcsolat.

Isten Volos (Veles) tartották a védő a szarvasmarha.

A krónikák ez az úgynevezett „marha” isten. A szél Istene, és az uralkodó örvények nevű Stribog. A legnagyobb különbség a szláv isten nevű Simargl (Semargl), a bálvány, amely szerepel az Annals többek között Vladimir Svyatoslavich állítsa a hegyen Kijevben. Tanulmányok a modern tudósok rámutatnak, hogy az iráni eredetű - ez közel áll a perzsa Simurgh (dolgok madár iráni mitológiában).

Mokosh (Makosh) - női istenség, továbbra is rejtély, hogy a végén. Rámutatva, hogy a csehek egyéni imádkozni és áldozni Mokosh során a szárazság, néhány tudós jelenik meg, mint az istennő a víz, eső, időjárás, vihar, t. E. Az istennő a termékenység. Mások szerint Mokosh kapcsolatban fonás és a szövés. Mokosh láthatatlan, de a jelenlétét lehet azonosítani a hang az orsó. Ez képviseli, mint egy nő, hosszú karokkal. A XIX században paraszti félt Mokosh és elhozta az áldozat, úgy, hogy ne lehessen összetéveszteni fonal. A XVI században. a pap a gyónás szemrehányóan kérdezte a nő: „Ne menj oda, hogy Mokosh?” A néphit szerint, ha ez lehetséges volt, hogy megnyugtassák az istennő, ő állítólag segített a nők forogni, vagy akár a fonás azok távollétében.

Nehéz megmondani, hogy a papok a keleti szlávok - pontos információkat róluk nem. Csak néha krónika felhívja a titokzatos „Magi”, egyértelműen összefügg a pogány hiedelmek és sokáig harcolt a kereszténységgel szemben.

Azonban ezek szerepét a vallási szertartások nem tisztázott. Véletlenek vannak vallási rituálék történt törzsi vének és a család, vagy a hercegek. A herceg sírhalom Fekete Grave, többek között a régészek felfedezték tárgyak kultusz célpontja - bronz idol, áldozati kést, kocka, szolgált valószínűleg rituális jóslás.

Pogány amulett harangok.

A krónikák nincs hír a pogány templomok. Azonban ásatások némi elképzelésünk, hogy hogyan néz keleti szláv pogány szentély.

Ezek általában helyezni egy hegy tetején vagy egy nagy tisztás az erdőben, és mocsaras egy lapos pad egy kör alakú néha kissé emelt középső, vagy épp ellenkezőleg, egy tölcsér alakú üreges központjában. A helyén volt körül egy vagy két moats és alacsony hengerek. Előfordul, hogy a belső tengely körülzáró palánk. A központban állt egy fából készült oszlop (idol), és az oltár mellett, ahol most még meg csontok leölt állatok. Helyek, ahol imádták bálványok úgynevezett „templomok” (a ószláv „KAP” - egy kép, egy bálvány), és azok, ahol az áldozatokat (szükséges) - „oltárok”. Talán kezdetben az ókorban, az oltárokat voltak hegyek, sziklák, kövek, hatalmas mennyiségű, fák nagy koronát. Az egyik ilyen templomok szentelt Perun, a krónika szerint a Novgorod, található a bélrendszer Peryn tó Ilmen közelében, Novgorod. Volt egy fa bálványa Perun, amely szerint a krónika után a keresztség a rusz a 988, kivágták, és a folyóba dobták Volkhov. Az árok körüli ikonikus hely, nyolc íves kiemelkedések formájában egy virág, amely táplálja a rituális tábortüzet alatt pogány fesztiválok, és a keleti párkányon égett olthatatlan tűz. A központban emelkedett függőleges pillér vagy isten szobrát, amely körül helyezkednek el a képen más szláv istenségek.

Generációról generációra adják tovább a hagyomány a szent hegyen Perun. Még a XIX. matrózok tartott hajók Peryn dobott egy érmét a víz - feláldozott Perun.

A szláv település volt, kő és fa bálványokat - számok az istenek. Úgynevezett Novgorod idol felfedezett 1893 vámkezelésre csatorna Sheksna és Belozero csatorna vájt gránit. A magassága 0,75 m. Primitív terep tette a szem, a száj és az áll. A fej tetején egy sapka idol.

A leginkább figyelemre méltó emlékmű szláv pogányság a négyfejű Zbruch bálvány található a XIX. Zbruch folyón, mellékfolyója a Dnyeszter, és most tartják a Régészeti Múzeum Krakkóban. Hagyományosan ez a bálvány úgynevezett Svyatovit. Szobor magas tetraéderes pillér magassága 3 m, amelynek minden oldala van egy képsorozatot. Háromféle vízszintes képek szimbolizálják a szétválás a világegyetem égbe - a világ az istenek, a föld teszik lakhatóvá az emberek, és a pokol (alvilág), a titokzatos lakói, akik a föld maga. Az emeleten, mindegyik oldalon pillér fölött egy közös sapka, faragott adatok istenségek a négy teljes hosszúságú. A fő (elöl) oldalán van elhelyezve a termékenység istennőnek a Turim kürt a jobb kezében, jelképezi a bőségszaru. Ahhoz, hogy a bal ábrázol egy férfi alakja az isten alakjában egy lovas harcos karddal derekán. A legvalószínűbb ez Perun. A jobb oldalon a fő istennő feltöltött egy női istenségnek egy gyűrű a jobb kezében. A hátoldalon - a kép egy férfi istenség. A középső réteg alternatív számok a férfiak és nők - a Föld és a tánc kézen fogva embereket. Az alsó szint - három alak bajuszú férfi. Ezt a föld alatti istenek őket támogató található a Földön.

Keleti szlávok-pogányok a bálványáldozatokból, állatok, kukorica, a különböző ajándékokat; és elkötelezett emberi áldozatot. Közel a képek pogány istenek történt jóslás rituális sok, az eskütételt.

Az ősi halmok talált több fém medálok amulettek kopott a mellkason felfüggesztve láncok. Között medálok találtak egy kanállal (a szimbólum a teljesség, a jólét és a megelégedettség) gombok (a gazdagság jelképe és biztonság), valamint a tengelyek, kardok. Bells medálok medálok a legkisebb mozgás elkezd inogni és bocsátanak ki a csengetés, hogy valószínűleg volt egy mágikus értéket.

Vannak amulettek úgynevezett „korcsolya”. A ló jelképe volt a jóság és a boldogság és a társult nap istentisztelet. Lehet, hogy ezért sok gerinc hüvelyek V jelek - az úgynevezett körkörös díszítés amely egy körben egy ponttal a közepén.

Ők is terjesztenek függők formájában a kutyák, nyulak, sólymok, szarvas, kacsák és a hal. De többnyire az szuszpenziók fantasztikus fenevad, a kép, amely egyesíti a funkciók az állatok és madarak. Charms úgynevezett amulettek, amely állítólag, hogy megvédje a személy, aki viselte őket, a betegségektől, boszorkányság és a különböző bajok.

Perynskoe pogány szentély. Rekonstrukciója régészek.

Pagan táncoló bohócok. A krónika miniatűr.

Kupala itt ókorban valószínűleg egybeesik az ünnep Yarily, egyes területeken az azonos nevet. Azon a napon, úgy tűnik, ez történt „emberrablás lányok”, amelyet a fent említett.

Szlávok imádták nemcsak a természeti jelenségek, hanem a halott ősök. Hittek a Rod és Rozhanitsy. Egyes kutatók úgy vélik, még hogy a régi időkben Rod volt a legfőbb isten a szlávok. Az neve is mutatja talán a lélek az elhunyt ősök; Ő volt a védőszentje mindenféle és minden rokona. Rozhanitsy vigyázott a ház, táplálta gyermekek e szláv nők hozta őket feláldozni sajt, kenyér, méz, főtt kása, adott sostrizhennye gyerekek haja.

Rod azonos istenségek voltak Scnoor, nagyapa, dédapa, őse. A „Súr” formájában is a „tudat van” - ezen a néven ismert istenség, őrzése a család, a ház. Ez az istenség nevezték veszély esetén; így a felkiáltás: „Chur engem!”

Tavasz ünnepén sellők, sellő vagy egy hét. A „sellő” származik a „barna” szó (világos és egyértelmű); A holtak lelkei megy, hogy élvezze a újdonságát tavaszi természet. Sellők rajzolt a népi képzelet szép, de halvány, élettelen. A sellők voltak hagyományosan goblinok, víz, frights és más kis férgeket.

Holt úgynevezett "Navier" (Nav), és satnya teremtmények, törpék (Lyudka).

Pogány hiedelmek és gyakorlatok kitartott a keleti szlávok sokáig, és elfogadása után a kereszténység, összefonódott a keresztény ünnepek és szertartások évszázadok óta.