Szentírás

Ahhoz, hogy a zsidók lettem, mint egy zsidó, hogy megnyerje a zsidókat; alárendelt volt, mint a törvény alatt, hogy megszerezzék a másodlagos

Szent Feofan Zatvornik

Byh zsidó, mint egy zsidó, de a zsidók priobryaschu; by-Te a törvény alatt, hanem podzakonnyya priobryaschu

Minden a hivatalnokok Júda a törvény által előírt zsidók, hit az Úrban elvesztik kötelező, és jön a kategóriába dolgok közömbös, ami szabadon felhasználható, a körülményektől függően, szem előtt tartva az egyik bogougozhdenie. Így tett a St. Paul és a fajta virágzó evangéliumot. Amikor a zsidók között sétált körül kívül mint zsidó, nem adja fel a lelkiismeret minden vallási jelentősége magadnak mindent, amit teszel. Ha ő is köztük volt, egy speciális rájuk dolgok erkölcsi árak nem, és aközött, amit szerettem a zsidók, azt tolta őket, és véget vessen a bejáratnál, hogy a szó ushesa őket. Evangéliumot, hogy elveszíti a követői. Ezért mondja a zsidó-számban, mint a zsidó, hanem a zsidók priobryaschu. Hol és mikor? - mindenütt, és mindig tetszik, és Jeruzsálemben, és más helyeken, ha elforgatjuk a zsidók között. Ezek közé tartozik például, Timothy körülmetélve Laikonii, majd a zsinagógába szombaton, Filippiben, és ott hallotta a törvény és az imákat, és hasonlók. Holy Aranyszájú azt mondja: „Milyen volt? - Ez körül kell metélni, hogy elpusztítsa a körülmetélés. Ezért azt mondta: zsidó-számban, de mint zsidó. mint ahogy az előrelátás tseliyu.- Mit mondasz? A pap az univerzum nyúlik vissza az eget, és vetettünk egy ilyen kegyelem, ha tudott leereszkedni oly hirtelen? - Igen; Ehhez, és ott is emelkedik. Nem csak látni, hogy jön le, de ami lement, újjáépíteni fekve és emel vele. "

By-Te törvény alapján, hanem podzakonnyya priobryaschu. Ezeket a szavakat lehet venni, mint a megismétlése az előzőt. Ott van a zsidók általában, de itt azt jelenti, amellyel a fél nézett rá, ez volt az ő buzgalma a törvényt. Vagy ő megérti mások hozzák a törvény eltérő a zsidók, vagyis a teljes áttértek, részben hiányos, vagy azok, akik hisznek az Úrban, aki hittel benne, és úgy vélik, szükség van, hogy a törvény mindenben tartotta. És ezek még megszerezni, mert ezek voltak messze a Krisztus lelke. Big nem kell próbálni kideríteni, hogy pontosan értelmében ezeket a szavakat, mert nem a hatalom a beszédet. Holy Aranyszájú mondja: „Ezeket a szavakat vagy izyasnenie mondtam, vagy valami mást jelent. Zsidók azt kéri azokat, akik az ősi időkben, és a start (a faj és a vér) és alárendelt - prozelitusok, vagy azok, akik elfogadták a hitet, de továbbra is a törvény, mert nem volt zsidó, de ők alatt zakonom.- Mikor az apostol volt a törvény alatt (vele kapcsolatban)? - Amikor borotvált, amikor feláldozták. (Jakab apostol azt tanácsolta St. Paul, hogy végre valami a zsidó jog, a kedvéért, akik hisznek, de féltékeny a törvény. ApCsel. 21, 18-26). Ő tette ezt, nem azért, mert megváltozott a gondolkodásmód - lenne egy perverz dolog - de szeretet és szelídség másoknak, annak érdekében, hogy felhívja a tényleges zsidóknak volt, mint egy zsidó. nem igazán, de csak látszólag, nem igazán így van, és csak ezzel nélkül valódi helyzet. Mert ha meg tudja csinálni őszintén, amikor megpróbálják fizetni, és mások, ha bármit szabad a másik egy ilyen megaláztatást. "

Első levelében a Corinthians, St. Paul, értelmezték Saint Theophanes.

Tiszteletreméltó. Efrem Sirin

Ahhoz, hogy a zsidók lettem, mint egy zsidó, hogy megnyerje a zsidókat; alárendelt volt, mint a törvény alatt, hogy megszerezzék a másodlagos

A zsidókkal. dedikált, bementem a templomba, a zsidók érdekében, hogy megszerezzék (ApCsel. 21:26).

Értelmezése a levelében pál isteni.

Tiszteletreméltó. Isidore Pelusiot

Art. 20-21 A zsidók lettem, mint egy zsidó, hogy megnyerje a zsidókat; alárendelt volt, mint a törvény alatt, hogy megvásárolja alárendelt; A törvény nélkül - a törvény nélkül -, hogy nem törvény nélkül az Istennek, de a törvény Krisztusra, - hogy megszerezzék a törvény nélkül

Ha nem voltam pontosan, mi a hiányosságokat nyelvünk ki fogja tölteni az óvatosság, azt hiszem, nem lenne, és ezt a levelet. Mit szeretne tudni? Valamilyen oknál fogva, az apostol azt mondta: Te szinguláris zsidó zsidó, de a zsidók priobryaschu: Te törvénytelen törvénytelen, nem sy lawless Istennel, de az ügyvéd Krisztus, igen priobryaschu gonosz. Ezek a szavak szükség különösebben pontos vizsgálatot, amíg yasnoyu kell bennük rejlő igazság. Legyen ezeket mondta röviden.

Byh Te zsidó zsidó. ha engesztelést és áldozatot a szent (ApCsel. 21:26). és körülmetélt Timothy küldött tanára a zsidóknak, a körülmetélés körülmetélés eltörlése, miért nem mondjuk, a „zsidó”, de - Te zsidó. Te Lawless törvénytelenség. - ha beszél az athéniak, nem próféta, és nem a törvény kínálta őket a szót, de az oltárról az kölcsönzött kifejezés, sürgetve őket, hogy gyakorolják a saját, Miért nem mondja, „törvénytelen”, de - Te gonoszságot. És ezek a dolgok: nem sy lawless Istennel, de az ügyvéd Krisztust. Az apostol azt mondta, azért, mert kapcsolatban egyetlen lényeg nincs különbség, hogy milyen nevet adnak Istennek; kívánó megmutatni máshol, azt mondta: Aki eszi az Úr YaST-ot és hálát ad Istennek (Róm 14: 6). Vagy, ha olvassa ezeket a dolgokat erőltetett magyarázat - ezeket a szavakat az Apostol, mint gondolom, mellett látható. Nevezetesen, hogy az apostol éltek nem csak a törvény által, ami arra vezethető vissza, az Atya, a másik úgy van kialakítva, és alkalmazásuk a csecsemőkor - a diákok, hanem a valódi Törvényadó -, hanem a mennyben, és ez a Krisztus törvényét. Azaz, nem volt gonosz a törvény szerint az Ószövetség, hanem egyúttal egy jogász és az evangélium nem betiltották, hanem volt kegyelem, nem volt feltérképezetlen tejet, de együtt, és megismerjék a szilárd táplálékot; nem csak nem mulasztotta gyakorolja a verseny, de még kitűnt az olimpiai versenyeken; nem csak a házasságtörést, ami a törvény által előírt, de nem nézett a feleségére, immodestly, hogy az evangélium megköveteli; nem csak hogy nem gyilkosságot félelemből, hanem legyőzni a haragot a szerelem; Hogyan tartsuk a régi törvény, nem ez volt a tettes az Isten, és hogyan lehet megőrizni az új törvény a jogász Krisztust.

Azt is mondta, ezeket a dolgokat az apostol, nem azért, mert a törvény tulajdonított az Atyának, és a Gospel - Christ, hanem azért, mert ez azt jelentette, azt a feltételezést, és a többség véleményét. Minden tartozik az Atyához tartozik a Fiú, és a tartozás a Fiúnak tartozik az Atyához.

Ahhoz, hogy a zsidók lettem, mint egy zsidó, hogy megnyerje a zsidókat; alárendelt volt, mint a törvény alatt, hogy megszerezzék a másodlagos

A gondozó személy a beteg, és ő lesz beteg, nem azért, mert úgy érzi, hogy a hőmérséklet már, hanem azért, mert a szimpátia, gondol, hogyan kell gondoskodni akart, ha beteg volt.

Bl. Theophylact bolgár

Ahhoz, hogy a zsidók lettem, mint egy zsidó, hogy megnyerje a zsidók

Például, ha a vágott Timothy (ApCsel 16: 3). Nem mondott zsidó, hanem: mint zsidó, annak bizonyítására, hogy foglalkozott a speciális célra.

Mert mint az a gyakorlat volt alárendelve, hogy megszerezzék a másodlagos

Tudatlan prozelitusok, vagy azok. Zsidók, akik úgy vélik, de megtartották a törvényt. Ez történt, amikor ő borotválta a fejét (ApCsel. 18:18), amikor feláldozta rituális tisztító (ApCsel. 21:26). Ez nem ugyanaz a különleges célú és láthatóságának kijavítani azokat, akik csinálja meggyőződésből.

Kommentárjában az első levelében a Corinthians, St. Paul.

Amvrosiast

Ahhoz, hogy a zsidók lettem, mint egy zsidó, hogy megnyerje a zsidókat; alárendelt volt, mint a törvény alatt, hogy megszerezzék a másodlagos

Úgy néz ki, mintha, hogy minden rendben, már szokásos módon hízelgők, de ez nem az. Egy ember Isten egy szellemi felelős orvos valamennyi okát a sérülések és nagy szorgalommal körülveszi szenved a figyelmet, és a szimpátia, mert mindig van valami közös minden emberrel. Ahhoz, hogy a zsidók lett, mint egy zsidó. Mert, mert a kísértésnek körülmetélt Timothy és tisztított belépett a templomba, hogy ne vegye vádak istenkáromlás. Azt tette, amit kellett volna, hogy hagyja abba, de a törvény nem. Mert abban, hogy a törvény és a próféták - Istentől, és megmutatta nekik a várakozás a Krisztus ígérete, hogy elérjék a hozzájárulás előírásoknak.

Lopuhin AP

Art. 20-22 A zsidók lettem, mint egy zsidó, hogy megnyerje a zsidókat; alárendelt volt, mint a törvény alatt, hogy megvásárolja alárendelt; A törvény nélkül - a törvény nélkül -, hogy nem törvény nélkül az Istennek, de a törvény Krisztusra, - megszerezni törvény nélkül; Ahhoz, hogy a gyenge lettem gyenge, hogy megnyerje a gyenge. Ahhoz, hogy minden, amit váltak mindent annak érdekében, hogy mentse legalább néhány

Akár itt. feltárja a gondolat alárendeltségüket mások (tettem magam szolga). - A zsidók ... az előírásoknak. Az első kifejezés utal, hogy a zsidó nép és a második felöleli mindazokat a törvényi, mind zsidóknak, mind zsidó hitre áttértek a pogányok. - Mint egy zsidó ... az a gyakorlat. Ap. Megértem itt az engedményeket, amit meg is tett, közösségre lépjen az emberek, akik használják, hogy nézd meg a Mózes törvénye szerint elengedhetetlen minden zsidó és összekeveri minden törvénysértés. Tekintettel erre Up. Pál körülmetélték Timothy (ApCsel XVI: 3). fogadalmat Cenchreae (ApCsel XVII: 18), és tette fölötte a szertartás engesztelő nazoreyskogo egy ajánlatot. James (ApCsel XXI: 26). - A törvény nélkül a törvény nélkül. Ap. Ő hozta magát egy par a pogánykeresztyének, ami nem volt szükséges betartani Mózes törvényét. Bár született egy zsidó volt, de tisztában magát, mint egy keresztény, kimentette a követelményeket a törvény, amely nem képviseli őt az örök értékek obschenravstvenny törvény. De ugyanakkor, ő nem volt idegen Isten törvényét t. E., saját belső élete volt alárendelve az igazi jog, az Isten akarata. - a Krisztus törvényét. Ezek apostol szavai. Elmondja, hogy engedelmeskedik a magasabb Isten törvénye révén, amit eleinte engedelmeskedett Krisztus. Krisztusban, és ő kapta a jog belső életét. - Tehát Up. három szakaszt különböztet meg az élet: 1) az élet nem a törvény, ha egy személy van vezetve a tevékenységet csak természetes hajlam, 2) az élet a törvény alatt, ha a törvény az ember valami külső és arra készteti, hogy az engedelmesség, és 3) az élet a törvény vagy a keresztény élet amikor az emberi akarat az egyik az isteni törvény hatása alatt a Krisztus lelke. - Frail - ez nem elég megalapozott hittel keresztények vitatták meg, amelyek a VIII. Vásárlás őket - jelentette: ne hagyja elmenekülni vissza a judaizmus vagy a pogányságot, ami történhet, ha az apostol nem korlátozza a szabadságát, nem volt olyan gyenge a számukra. - Tegyen meg minden - jobb minden - és egy zsidó, és rendeletek, és így tovább - persze, az apostol irányította nélkül személyes célok, és egy szerelem ... De minden esetben, ez a képesség, hogy alkalmazkodjanak az apostol a mások véleményét is alkalmazni okunk vádolni opportyunizme. és valóban, hibáztatni. Ez tisztességes? Kétféle opportyunizm. Egyes modern teológusok, látva, hogy a társadalom nehezen hiszek a csodákban Bibliában leírt próbál bemutatni a hit a csodákban, mint teljesen felesleges az igazi jámborság: a lényege az evangélium - mondják - nem a csodák! Nyilvánvaló, hogy egy ilyen engedményt a szellem az idő, egyáltalán nem indokolt, mert megváltoztatja a fogalma a kereszténység, mint vallás, tanúskodni magukról jelek és csodák (Zsid II: 4). Az is előfordul, hogy a prédikátorok keresztény erkölcs törölni ez a program minden szigorúbb követelményeket az evangélium, annak érdekében, hogy vonzzák az embereket közül a művelt társadalom, és néha feláldozta dogma kereszténység, templom fegyelem kötelező lesz csak a köznép. Ilyen opportyunizm okoz jelentős kárt igaz kereszténység, mert arra ösztönzi a hitetlenség, erkölcsi aljasság és kapcsolódási érzéki örömöket. Kereszténység ilyen esetekben a féligazság, csak egy képzeletbeli teljesítmény és a legjobb esetben is csak kerülő úton, hogy a mennyek országa. De opportyunizm egy teljesen más jellegű. Tovább prédikátor az Evangélium képes mélyen behatolnak a rejtelmeit egy furcsa lélek. Szerető szemmel lát mindent, ami gerjeszti és összekeveri valaki másnak a lelkét, és ez mikor kell kezelni a buzdító szavatok ilyen lélek, aki engedményeket tesz, enyhíti a durvaságot a kitettséget, bár nem ugyanabban az időben feláldozása az alapvető követelményeknek az Evangélium és dogmákat. Ilyen opportyunizm Up. Paul. Ez nem más, mint egy megnyilvánulása a nagy alázattal és önfeláldozást mások javára. Tolerancia e opportyunizma nem korlátlan: ez nem teszi lehetővé, hogy mindenki menti a maga módján (mondván a Fridriha Velikogo), és ez elég bizonyult Up. Paul, mikor szállítják éles szemrehányást ellen. Peter, aki a saját engedményeket Judaizers Antiókiában tudta teljesen tönkre a munkát, hogy van, egy hosszú küzdelem sikerült An. Paul (lásd Gal II :. 14).

Lásd. Még a kommentár is 1Kor. 09:15