szórakoztató teológia

- Mondd Nazar V., hogy van-e összefüggés a szabályokat a régi és az Újszövetség? - elkezdtem beszélni Pribytkin, aki mindig is szerettem feltenni nehéz kérdéseket. - Ez Apa József azt mondja, hogy a tízparancsolatot Mózes megfelelő kilenc boldogságok a hegyi beszéd. És mi ez a sor valahogy nem magyarázható. És általában, úgy tűnik számomra, hogy nem voltak kilenc és tíz is. Miért zárja ki a parancsolat: „Örüljetek és örvendezzetek, mert a ti jutalmatok bőséges a mennyben”? (Mf.5,12).

- Igen, akkor ez minden bizonnyal a legfontosabb parancsolat - nem válaszolni a tanár adta Orlenko - akkor csak a boldog és jó szórakozást! Parancsolat - ez mindig működik. De örüljünk és örvendezzünk egyszerű és nem nehezek. Mit jelent ez a parancsolat? Ez az ígéret a jutalom a teljesítménye a parancsolatokat, nem a parancsot.

- És azt hiszem, hogy ez a parancsolat, sőt, az egyik legfontosabb a kereszténységet. Végtére is, az apostol szavaival Ioann Bogoslov, és világosan látjuk: „az egész világ a gonoszságban vesztegel” (1 Jn. 5,19) .Kto mondják, hogy az ember nem lehet filozófus Auschwitz után? A teológus lehet? Között a megvastagodott a gonosz nagyon nehéz, hogy ne veszítse hit Isten szeretetét, és nem esnek kétségbe. A tizedik parancsolat csak, és megtiltja a kétségbeesés. Lehet, hogy legközelebb a szív a hit ... hit mindennek ellenére ... Hit abszurd annak logikátlan, hanem felhatalmazza Christian emberfeletti erejét. - Pribytkin ellentétben egyéni beszélt nyom nélkül irónia. Úgy vélték, hogy ez a téma az igazi izgatott.

- Azt hiszem, igazad van, Serge, - nyugodtan válaszolt a filozófus, és elfelejtett gondolkodni egy újabb csetepaté - Azt hiszem, igazad van ... .Mne csak nem igazán szeretem a szót emberfeletti erő ... Bár, lehet, hogy igazad van ebben. Nézd, itt van Pál apostol egy bámulatosan pontos meghatározás a hit: „A hit az anyag remélt dolgok és a láthatatlan” (Evr.11,1). Megjegyzendő, hogy ez a meghatározás a keresztény hit! Német fasiszták gondoljuk, hogy például csak árják joguk van létezni, és óvatosan kiirtották az összes többi. Bolsevik hitünket az állam és a proletárdiktatúra nevében a mitikus proletariátus kiirtotta millió honfitársait. A Christian - igazi, persze, és nem valami fundamentalista ortodox - hisz az értékeket, hogy a lelke már teljesült. Látod, az agyában ezek az értékek az evangélium jó vált valóra; és bár a látható világban a nem túl gyakran az ő szívében van. Láthatatlan lett érvényes. Nem véletlen, hogy Krisztus maga mondta az apostoloknak: „Az Isten országa bennetek van” (Lk.17,21). Ha a mennyeknek országa a hívő lélek már megvalósult, persze, hogy nem lesz a kedvéért a királyság már eljött zaklatni valakit bántalmazott. Másrészt, ha az Isten országa, az emberi lélek benne, és vigye senki. Ezért gyilkosai Cheka és az NKVD nem tudott mit kezdeni a gyenge, idősebb, aki ok nélkül nem hitüket. Lehetetlen tagadni a matematikai szorzótábla. Ugyanakkor a szorzótábla, talán lehet, de a királyság, hogy már van - csak nem tud. Bizony, „ahol a kincsed van, ott lesz a szíved is.” (Mt. 6,21).

- Valójában - megállapodott Orlenko - eláll a mártírok. Metropolitan Péter (Polyanskogo), például nagyvárosi vagy Seraphima (Chichagova). Elvégre ez egy nyolcvanéves akik megszokták, hogy a saját múltja a méretek, a becsület, a kényelem. És ezek fizikailag gyenge vének lehetetlen volt megtörni. Ott csak lelőtték. És az erkölcsi győzelem volt ez a mártíromság. Ez azért van, mert mi egy paradoxon: úgy tűnik, hogy elveszett, meghalt, miután egy szörnyű megfélemlítés, hanem valójában megnyerte az megkínzóik! Szóval jobb, Serge „Örüljetek és örvendezzetek,” anélkül, hogy megváltoztatná a jó az evangélium magát - ez a parancsolat! És talán a legnehezebb, mert Krisztus felhívja őt utoljára.

- És mi, az első a boldogságok - a legegyszerűbb. - Victor Popov kérték. Ez a diák jött el hozzánk, amikor a végén a Pedagógiai Intézet és egy nagyon komoly ember. - És általában, valami nekem ez az első parancsolat nem olyan, mint ...

- Nos, testvérek, szeminaristák, nos, „szolgái a jámbor a kemence” - vetette fel a kezét Nazariy V. - nos, ez, nem tudom, mi az! Tegnap, az egyik azt hirdette, hogy a hívő minden megengedett, ma egy másik azt állítja, hogy ő parancsolatot adta az Úr Jézus Krisztus, nem szeretem. Hol tanultad ezt? Annyira, hogy milyen lenne enyhén, az eredetiség, még a mi Bölcsészettudományi Kar nem teljesülnek.

- Nem, - rendíthetetlenül folytatta Victor, - én nem mondom. Csak van ez a parancsolat vonatkoznak nagyon kellemetlen emlékeket. Idén már a kilencvenes években, amikor az ezredforduló és ünnepelte a keresztség Oroszország, van egy a kollégák, Nazarov V., szégyen egy szeminárium. Nézd, azt mondja, hogy a pravoszláv aki elmegy a templomba! Salvation keres! Mennyek! Vajon milyen királyság? De olvastam ... És olvasd el az első boldogság. Nem az evangélium szerinti, természetesen; Néhány ateista füzet, de nagyon pontosan: Boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa. Nézd, azt mondják, a mi Ivanov, ahol akar bejutni a királyságot. Ott, ahol a beteg a fejét, áldott, nem messze, gyenge akaratú és gyengeelméjű, egy szó, a lelki szegények!

- És mit mondtál neki, Victor! - filozófus kérték.

- Ó, szégyen mondani. Valami durva, amiért fizetett ... De bevallom én még mindig nem értem ezt a parancsot. Olvasás, persze, arra voltam kíváncsi, de semmi perdöntő nem talált. És Apa József mondott valamit, nem nagyon pontos: a lelki szegények - egy szerény, engedelmes, akik bíznak minden Isten Igéjét. Nos, hogy ezt mondja - szerény, és miért ilyen bántó szavak használata - a lelki szegények?

- És véleményem szerint, az Evangéliumban, minden nagyon pontosan az említett - nyilatkozta határozottan Pribytkin - amit megtanultunk a logika Michael apja tanítja? A pontosság a terminológia! Nézzük megérteni, aki egy koldus?

- Részeg - azonnal csipkelődött Orlenko, emlékezve az összes híres tornácon a veteránok.

- Szegény - mondta Popov - egy koldus - gyenge. És a lelki szegények - ez okradenny szem előtt tartva.

- És itt-ott - tette diadalmaskodott Pribytkin - akkor is rossz, azonban nem áll egy kinyújtott kéz. Másrészt, nem minden koldus feltétlenül rossz. Bizonyos, hogy ez egy nagyon jövedelmező üzlet. Gyere, hogy pontosan meghatározzák a kifejezés jelentését

- Szóval, rossz - az egyetlen, aki azt kéri - mondta, miután egy pillanatnyi gondolkodás, a diplomás képzésben.

- Ez az! Koldus - az egyetlen, aki kéri. És a lelki szegények - egy ember, aki úgy érzi, hogy nincs a lelki életben. És nem csak egy érzés, nem csak azt állítja, az a tény, hogy hiányzik a spiritualitás, mint agresszív, mint bosszantó koldus kérdezi ki magát ez a szellemi űrt.

- És mi történik? - Még mindig zavarba Popov.

- És kiderül, Vitya -, hogy az első boldogság - parancsolata állandó lelki javulást. Ez, ha úgy tetszik, az Újszövetség analóg a negyedik parancsolat Mózes. Az ember nem egy pillanatra megáll a lelki fejlődés, mindig legyen az állam a szellemi keresést. Látod, egy személynek kell lenni nem csak intelligens, szellemi, esztétikai érzékenység, hanem a lelki, hogy kedvesebb, még irgalmas, könyörületes ...

- Nos, Pribytkin - isteni! Most rájött! Most már megértettem. - csodálta az elme örök ellenfele, Viktor Popov - Nem, nem érti .... Várjon ... A lelki élet valójában nem csökken állandó gyakorlása erény. Lelki növekedés - valami más, nem tudom, hogyan kell mondani ... De nézze, én hívő, keresztény, azt hiszem, a hit a legmagasabb érték az életét. Így abbahagytam a lelki fejlődés. Persze, még mindig sokat olvas könyveket teológia, a történelem, az egyház által aszkézis. Lehet, hogy meg fog tenni, miután Szeminárium Teológiai Akadémia. De ez csak akkor szellemi növekedés, az új ismeretek megszerzését. És az összes szellemi értékeket van sokáig. Nos, mi az a spirituális keresés lehet keresztény? Ez nevetséges ... Ez volt az én barátom Kostya filológia. Ő szerette szürrealizmus, verseket írt, „Miért nem fenyő?”. Eleinte ortodox, majd elment a óhitűek, és nagyon dicsérte az istentisztelet, az élet és az egyházi művészet. De bölcs ember megbotlik, és elég ügyesen kezeli adventisták. Képzeljük csak el: a óhitűek az adventisták! Akkor mi van? Lehet ezt az úgynevezett első végrehajtását boldogmondásoknak? Én tényleg nem tudom, hol van most, ez a szegény Kostya - nem más, mint Krishna ...

Pribytkin figyelmes. Csendes és mások. Mindenki érezte, hogy a veszteség Victor rejtett valami mély értelme, de senki nem találta a megfelelő szavakat.

- Mit kell érteni? - hangja tanár a filozófia, amely körül minden egy kicsit feledésbe merült - Mit kell ezen érteni? A parancsolat beszélünk lelki munka célja nem a szélessége és mélysége. Érteni a lelki kereső és szellemi élet általában az, hogy azonosítsa a fényképek Bozhego magában.

- Azt mondta, jól - Nyilvánvaló Orlenko - de valahogy még mindig nem értem ... hogy pontosabb, Nazarov V ..

- És ne feledd, testvér - ünnepélyesen kezdte a filozófus, de körülnézve, vissza - vagyis alapvetően, testvérek! Ne felejtsük el, testvéreim, hogy azt mondta, P. Michael az első leckét a dogmatika.

- Egy csomó dolgot mondta Nazariy V., - sóhajtott Pribytkin - egy szó „ontológiai” mondta tizennégyszer - tettem botok egy notebook.

- Nos, igen, persze, Michael apja azt akarja, hogy mindent a filozófiai, hogy úgy mondjam, egy láb. Mégis, számtalan homályos szavak, mint „transzcendens” és „immanens”, ő meg azt mondta, hogy a teológia nem lehet megérteni anélkül, hogy spirituális élmény. Anélkül, hogy a tapasztalat az ima, anélkül azonban, hogy megszorítások, ami a lényege az élet a szent atyák. Itt olvashat könyveket teológiát. Köztük van nagyon jó. És minden érti. De próbálja olvasni Grigoriya Bogoslova, Grigoriya Nisskogo, Maksima Ispovednika vagy Új Teológus Szent Simeon. Próbáld ki! Még az eredeti, hanem egy modern fordítást. És akkor minden úgy tűnik, nagyon világos, továbbá - unalmas és érdektelen!

- És ez így igaz. - megállapodtak abban, hogy néhány, a szeminaristák - a archpriest Livery Voronov minden tiszta, és próbálja olvasni Új Teológus Szent Simeon, így ha elalszik a harmadik oldalon.

- Ez az, ami van, - folytatta a filozófus -, és ez történik annak a ténynek köszönhető, hogy nincs hasonló spirituális élményeket. Tapasztalja élő közösség Istennel! Ezért a lelki élet említett, az első parancsolat, mindig fontos. És ő, a lelki élet nem korlátozódik az egylépéses megértés az igazság. Végtelen Istent nem lehet ismert véges ideig. És néhány mondta az atyák, örök boldogság a mennyeknek országa a végtelenül vidám végtelen végtelen Isten ismerete!

- Igen, igen, - ő elfogott replika filozófus türelmetlen Pribytkin - még csak most kezdődött ez a végtelenség már ebben az életben. Általában minden boldogságok kapcsolódnak egymáshoz. Például a hatodik, „Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják az Istent.” Hogy Isten, meg kell megtisztítani a szíved a bűntől. Ez a bűnbánatra. Ez - a legtöbb, amit Nazariy V. szépen az úgynevezett „azonosító fényképek Bozhego magában.” Például, én mindig meglepett, hogy a nagy bhakták tartották magukat nagy bűnösöket. Már arra is gondoltam, hogy ezek a megalázkodás kicsit képmutató: ez nyilvánvalóan ugyanaz, hogy nem hoz létre egy személy, mi bűnös, így nem érzi rosszabb bűnösök, mint a világ összes ... Most már tudom, hogy még szigorúbban az ő hozzáállása, minél többet látni a hibákat, hogy van, a folyamat a felszabadító Isten képmását a magát a számos réteg bűn végtelen. Nos, ha nem végtelen, ez annyira időigényes, hogy egy egész életen át.

- Ennyi - nevetett Orlenko - egy hajszál a közmondás: „Kabak távolságra van, így könnyen megy; és a templom közel, de megy csúszós ".

- És ne nevessen - mondta hirtelen Victor Popov - például van egy komoly hozzáállás kezdett a kereszténység ezzel közmondás.

- És ennyi. Természetesen ez nem azt mondja - én vagyok a csak hallottam először - és érvelését Pál apostol, ami pontosan megfelel ennek a közmondás.

- Ez az, ahol van Pál apostol a kocsmában vonni?

- De nem egy kocsma, hanem mintha a kocsmában. Ez a tény, hogy a templomba járás mindig csúszós. Alex, add nekem a könyvet.

Engedelmes Bubentsov könnyen adta az Újszövetségben, amely tükrözött, Victor egy panaszos hang, sajátos, a diplomások pedagógiai intézetek, helyesen:

- „A jó, hogy én én nem, de az rossz, ami én nem, én ... szerencsétlen ember vagyok! Ki szabadít meg ebből a testből a halál? „(Róm. 7, 19,24). Me míg áttört: Miért, ez rólam szól, mert én mindig azt teszem, amit én nem, és soha nem lehet csinálni, amit akarok ... Mindig akarom, hogy a legjobb, de kiderült, hogy ... nos, tudod, mint kiderül - a mindig, hogy rossz. Aztán elolvastam ezt a fejezetet újra és látta, hogy a más szóval megmagyaráztam sok mindent nekem: „Ha megteszem, én nem, már nem én cselekszem azt, hanem a bűn, hogy a bennem lakozó” (Róm 7,20).. És akkor megijedtem. És nem bűn féltem a bűn nem tudtam semmit, hogy van, semmi sem bűn ... féltem, hogy én egyáltalán nem szabad ember, mert nem tudok csinálni, amit akarok, és nem világos, hogy kinek az engedelmesség, ezzel a veszedelmet, melyet akart utálom. Akik rabszolgává?

- Tudjuk, hogy ki - CCM - válaszolt Orlenko.

- Ó, komolyan, és MMR te. Igen én vagyok Komsomol volt soha.

- Komszomol, Vitya, az úgynevezett KISZ és MMR - a világ fejedelme. Rövidítése, hogy ismét nem emlékszem tisztátalan.

- Nos, CCM. Féltem ez volt rabszolgaság, hogy a legtöbb CCM, és csak azután, hogy Krisztus szereti a visszatérés a szabadság. Tudod, az örök élet, az üdvösség, nekem az volt abban az időben nem fontos. Arról beszélek, hogy az örökkévalóság még akkor gondolt: a pokol vagy paradicsom van ... És itt, ebben én jelen élet, a szabadság hiánya, amit én, hála Paul, hirtelen élesen érezte, hogy nekem ez nagyon kellemetlen. Aztán elolvastam a levelet, hogy a rómaiak a végére. És még egyszer elolvastam az evangéliumot. És hirtelen, lenyűgöző egyszerűség nyitott értelmében Krisztus szavai hozzám: (. Jn 8, 32) „szabaddá tesz, és megismeritek az igazságot, és az igazság.” Rájöttem, hogy annak érdekében, hogy szabad, abban az értelemben - mindig jár az ő akarata szerint, hogy mentes a mi akadályozza azt. Hogy szabadon, hogy megszabaduljon a ... Azt hiszem, ezen a ponton én csak, úgy éreztem, hogy a lelki szegények; Nagyon szabad akart lenni, minden értelemben! Figyelj, - Hirtelen megállt, ő levonások csak jön az ötlet - Nézd, kiderül, hogy az első boldogság - ez is egy parancsot a harc a lelki felszabadulás! Kár, hogy én nem tudom, mikor volt a mi pedkuryatnike. Ó, akkor azt kell, hogy a fosszilis marxista mondta ...

- Ön Infinity unalmas - ordította filozófus, már kétségbeesett valaha kezdeni egy előadást

- Természetesen - Pribytkin nyugodt volt, - természetesen! Mint írta Dosztojevszkij az örökkévalóságra - fürdőház pókok.

Szerencsére az ilyen hajnali órán zsúfolt általában ragadós, nem volt könnyű megtalálni számos ingyenes padok, egymás mellett állva. Hogy jobban hallja a tanár, a szeminaristák ültek rajtuk csodálatos sűrűsége. Pillantva fenséges tekintetét közönség filozófus készek énekelni ő tűnt hattyúdal. Azt lehetett benne: nem véletlen járókelő nem merte volna megszakítani során gondolatait. Látva a csoport húzódott egymáshoz közel fiatal férfiak feketébe öltözött, a ritka járókelők gyorsan ugrik egy közeli sikátorba.