State of narrátor (kussas) az iszlámban, anti-bid'ah, az iszlám és a Sunnah ellen eretnekség és
Ebben a tanulmányban az engedélyével Allah, fogunk beszélni ezt a módszert a toborzás, a történetek (kysas), amelyet sokan használják prédikátorok ma, valamint a mesemondók magukat (kussas).
Allah azt mondja: "inteni a Korán azoknak, akik félnek My veszély" (Kaf 50: 45).
A neve Allah, a Kegyelmes és Könyörületes
Mi az "al-kyssa", "al-Tadhkira" és "al-ua'z"
Nyelvészeti szempontból a „Kass” azt jelenti, hogy a szekvencia, a nyomán az átmenet. A terminológiai jelentését a szó azt jelenti: buzdítás használó emberek történetek (kysas).
Imam Ibn al-Jawzi mondta, hogy „kas” - az egyetlen, aki támaszkodik az előző EC-oriyu, és azt mondta neki, és ad neki egy magyarázatot.
A „al-Tadhkira” azt jelenti, hogy elmagyarázzák az embereknek a türelmi Mindenható Allah, tette őket arra ösztönzik őket, hogy köszönetet erre, és figyelmezteti őket az engedetlenség.
A „al-ua'z”, amely gyakran írt a magyar nyelv, mint „vagaz” azt jelenti, hogy megfélemlítsék a rabszolgák Allah, amely lágyítja a szívet.
Ami a „kas” (narrátor), akkor mind a három formája meggyőzés. Lásd. "Al-Kussas Wal-muzakkirin" 157-159, "Tarikh al-kussas" 13.
Rendelet „kysas” és „kussas” az iszlámban
Az al-Habbaba Ibn al-Arata számolt be, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Bizony, amikor a fiai Israil tönkrement, elkezdtek mesélni.” Abu Nu'aym az "al-Hilja" 1681 Al-Tabarani az "al-Kabir" 3705. Imam al-Bazzar, al-Imám al-Makdisi Dyje és Shaykh Al-Albani úgynevezett hadísz jó.
Shaykh Al-Albani tekintetében ez hadísz azt mondta: "a könyv" al-Nihayah "(Ibn al-Athir) azt mondta:" Ez az ők (a gyermekek Israil) jöttek támaszkodhat kizárólag a szó, így a cselekmény, ami volt az oka a halál. Vagy éppen ellenkezőleg, mikor tönkrement, mert a lemondás a tettekre belemerül történeteket. " I (al-Albani) mondta: Azt mondhatjuk, hogy az oka, hogy a halál volt a szenvedély Warner mesék és történetek helyett tanul fikha és hasznos tudás, amely segít egy személy tudja a vallását, és elősegíti a bizottság igaz tetteket. Ez a helyzet sok mesemondók (kussas) korunkban, akinek szavai körül forog israiliyatov (üzenetek fiaitól Israil), történeteket és szúfi történeteket! „Lásd.” As-Silsilah As-Sahih „4 / 247-248.
From „Awf ibn Malik számolt be, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta:»Ne mondd el az emberek történeteket senki, kivéve a muszlimok vonalzó (amir), aki megparancsolta az uralkodó, vagy vágj!«Ahmad 6661, Abu Dawood 3665, Ibn Majah 3753. a hitelességét a hadíszt megerősítette Hafiz al-Haytham, Hafiz al-'Iraki, Imam al-Suyuti, Sheikh Ahmad Shakir Sheikh al-Albani és Sheikh Shu'ayb al-Arnaout.
Imám al-Munaui azt mondta: „A szavak,” Ne mondd emberek történeteket none „azt jelenti, hogy senki sem megy, hogy az emberek a buzdítás, és nem ad nekik fataua. Al-Tybi azt mondta: „A szavak a Próféta (béke és áldás legyen vele):” Ne buzdít "nem utalnak arra, hogy tilalmat, és pont egy tagadását, hogy nem, hogy bárki, amelyek különböznek az emberek.” Lásd "Faydul-Kadir" 6/587.
Egy másik változata ennek a hadísz magyarázza szépen értelmében ezek a szavak Allah (béke és áldás legyen vele): Ibn Kathir tól Mürren narrátora, hogy egy nap „Awf Ibn Malik jött Humes mecset idején, amikor az emberek köré egy ember. Megkérdezte: „Mi ez a Jama'at” Azt mondták: „Ka'b (ibn„Iyad) mesél.” Majd „Awf azt mondta:„Jaj neki! Vajon nem hallotta a szavakat Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele): „Ne mondd el az emberek történeteket senki, kivéve a muszlimok vonalzó (amir), aki megparancsolta az uralkodó, vagy vágj!” „És amikor jött a Ka'b senki sem látta azt követően, hogy azt mondta kyssas”. Ahmad 4/233. Hafiz Al-Haytham úgynevezett isnaad jó. Lásd "Madzhma'u-zzauaid" 1/190.
Al A'mash azt mondta: „Egy nap a lakosság Bászrában kezdődött kysas nézeteltérés, és amikor eljött az Anas, megkérdezték tőle:” A Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta kysas?! „Ő így válaszolt:” Nem, „al-Bayhaki in! "al-Shu'ab al-Iman" 409, al-Dhahabi in "mint-Siyar" 9/424. Isnaad jó.
Ibn „Umar azt mondta:„Ne mondd talált híreket az időben a Próféta (béke és áldás legyen vele), sem közben Abu Bakr, vagy közben”Umar, vagy közben Oszmán. Történetek először, amikor nem volt válság (fitna)”. Ibn Abu Disc 5/290, Abu Nu'aym 164. Hafiz al-Suyuti és Shaykh al-Albani megerősítette a pontosságát. Lásd. "Tahzir al-hauuas" 60, "Sahih al-Mauarid" 97-111.
Imam Ibn Abu „Asym azt mondta:„A szavak Ibn”Umar, hogy nem mondja kyssy idején Allah (béke és áldás legyen vele), Abu Bakr, Omár és Oszmán, Allah legyen elégedett velük Allah, bizonyítéka annak, hogy egy ilyen intézkedés olyan szerkezet, hogy megjelent utánuk, és Allah küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Óvakodj újonnan feltalált tettek! Valóban, minden jogszabály masinéria - innováció "" Lásd "Muzakkir al-wa-wa-ttazkir zzikr" 46 !.
Ami a nyugtalanság, amely azt mondja, Ibn „Umar, amely után, a közösség Muhammad (béke és áldás legyen vele) jött kysas, beszélünk a hibák Khawarij, az első szekta iszlám megjelenése, ami volt az oka minden hibát! Amikor Muhammad Ibn Sirin kérdezték kysas, azt mondta: "Kysas - olyan innováció tette a Kharijites!" Ibn Abu korongot. Lásd. "Tahzir al-hauuas" 83.
Imam Ibn al-Jawzi azt mondta: „Amikor a Kharijites kezdték használni acél kysas és gyakran folyamodnak hozzá, likening nekik ezt tilos volt.” Lásd. "Al-Kussas Wal-muzakkirin" 177.
Az arány a társak és követőik, és az imámok és kussasam kysas
kortárs tudósok a Word kysas és kussas
Az értelem és a bölcsesség elítélő kysas és kussas
A válasz néhány megkérdőjelezhető érvek
Annak feltételeit, hogy a használni hívó kysas
Mindezek alapján a fenti, ebből következik, hogy az alapján kysas vallásban tilos innováció Salaf határozottan elítélte! Ennek az az oka, hogy kysas - ez az út a zsidók, akik már használják őket, mert eltévelyedtek, mint mondják, a Próféta (béke és áldás legyen vele): „Bizony, amikor a fiai Israil tönkrement, elkezdtek mesélni ”. Abu Nu'aym az "al-Hilja" 1681 Al-Tabarani az "al-Kabir" 3705.
Továbbá, ennek az az oka, hogy kysas - olyan innováció (bid'ah) a vallás, ami nem volt a Próféta (béke legyen vele). Ibn „Umar azt mondta:„Ne mondd talált híreket az időben a Próféta (béke és áldás legyen vele), sem közben Abu Bakr, vagy közben”Umar, vagy közben Oszmán. Történetek először, amikor nem volt válság (fitna)”. Ibn Abu Disc 5/290, Abu Nu'aym 164. Hafiz al-Suyuti és Shaykh al-Albani megerősítette a pontosságát. Lásd. "Tahzir al-hauuas" 60, "Sahih al-Mauarid" 97-111.
Ugyanakkor az általános szövegek ebben a témában azt mutatják, hogy a „kysas” magát, és „kussas” nem tilos is, és ha használja az által létrehozott keret Shariah, akkor megengedett. Ha valaki tud a prédikátorok és alapvetően egy hívást használja csak a Korán és a Sunnah, de néha a megfelelő időben fog eredményezni egy esemény vagy történet, ami történt, ez nem semmi tilos. Pre-VODOM ez olyasmi, amit továbbítunk a „Ali Ibn Abi Talib, mint mondja” Abdullah al-Salmi: „Egyszer„Ali Ibn Abu Talib látott egy embert, aki meséltek, és megkérdezte tőle:”Tudod mi a különbség a hatályon kívül helyező törölt? „Azt válaszolta:” Nem”. „Ali azt mondta: "Akkor tönkre magát és másokat!" Abu Haytham a "Kitab al-'ilm" 130 Al-Bayhaki a "Miftah al-Jannah" 45 Shaykh Al-Albani alatt szilárd hitelességét.
Imam Ibn Abu „Asym azt mondta:»Ez a jelzés megengedhető, hogy teszteljék a tudás, a narrátor.« Lásd "Muzakkir al-wa-wa-ttazkir zzikr" 36.
Ezért Imam Ibn al-Jawzi az „al-Kussas Wal-muzakkirin” mondta: „Bizony, kysas elítéli, mert a lelkesedésük, szemben a Korán és fikhu vagy hibáztatta az, aki azt kysas, amely nem tudást”.
Ami az egyetlen, aki kezeli a történetet, abból az alkalomból, néhány fontos esemény a muszlim közösség, akkor ez mellett az említett feltételek mellett, továbbá kell engedély az uralkodó a muszlimok, ahogy azt a Sunnah! Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Ne mondd el az emberek kysas senki, kivéve a muszlimok uralkodó, aki megparancsolta az uralkodó, vagy vágj!” 6661 Ahmad, Abu Dawud 3665, Ibn Majah 3753. hitelességét a hadísz megerősítette Hafiz Al -Haysami, Hafiz al-'Iraki, Imam al-Suyuti, Sheikh Ahmad Shakir Sheikh al-Albani és Sheikh Shu'ayb al-Arnaout.
Abu „Amir Al-Huzani azt mondta:„Egy nap elmentem Hajj Mu'auiey ibn Abi Sufyan, és amikor megérkeztünk Mekkában, azt mondták neki, hogy az elbeszélő a Banu Makhzum kezeli történetek az emberek a mekkai. Ezután Mu'auiya küldött neki, és mikor került, azt mondta neki: „Te azt mondták, hogy ezt?!” Ő így válaszolt: „Nem”. Mu'auiya mondta: "Akkor mi késztette, hogy beszéljen az embereknek a beleegyezésem nélkül?!" Al-Hakim "Al-Mustadrak„1/128, Ibn Nasr a" Ahogy fájdalmai" 51. isnaad jó.
Amikor Muhammad Ibn Sirin arra kérték, hogy elmondja kysas, azt válaszolta: „Nem vagyok a kormányzó, és azt mondta, hogy nem teszi ezt uralkodó, Félek lennék bolond (csinálni)!”
Imam Ibn Abu „Asym azt mondta:„Ha bármely kussasov megmondja semmit engedélye nélkül a muszlim uralkodó (amir), az uralkodó tartozik neki ezt a tilalmat! Miután utalva a történet ismerete nélkül a kormányzó - a trónkövetelő gordelivets és vágj! Mindezen államok hibáztatta, és a kormányzó köteles megtiltom! „Lásd”. Muzakkir al-wa-wa-ttazkir zzikr „46.
Így, ha valami azt mondja, aki a tudás, és elmondja, hogy valójában mi zajlott lenni, és nem is ritkán, majd ennek alapján a fellebbezés - ez a Korán és a Sunnah, akkor nincs semmi ebben gyaláztál! Különösen ez annak tulajdonítható, hogy a csökkentés a történelmi események, valamint hozza példát ügy tisztázására és a mélyebb asszimiláció bármely saría rendelkezések.
Szintén ebben a fejezetben, egyértelmű, hogy a neve „Kass” vagy „kussas” önmagukban nem szemrehányás és elítélendő. És közül Salaf ismertek voltak imámok és közvetítői hadísz, amely leírja a tényt, hogy ők kussasami. Például a könyv "Al-Tahzib Tahzib" ha Fiza Ibn Hadzsar mondta: Imam Ahmad azt mondta: "Thabit al-Bunani igazolt a hadísz, és azt mondta kyssas is elmondta Katada kysas". Imám al-Zuhri a 'Aizu-Allaah ibn' Amr azt mondta: "Nem volt kasom ShSchama lakók és bíró." Azt is mondta, hogy Sa'id ibn Hasan al-Makhzumi: "Volt kasom emberek a mekkai és Ibn Ma'in, Abu Dawud és An-Nasa'i mondta róla:" Ő egy igaz. " Lásd. "Tahzib al-Tahzib" 2/3, 4/15, 5/74.
És végül, hogy dicséretet Allah - Lord of the világ!
Béke és áldás legyen a Mohamed prófétát,
családtagjai és minden társait!
És Allah azt mondta: „inteni segítségével a Korán azoknak, akik félnek My veszély” (Kaf 50: 45).
1. "Muzakkir al-wa-wa-ttazkir zzikr" Ibn Abi „Asym.
2. "As-Sunnah" Ibn Nasr al-Maruazi.
3. "Kitab al-Bida„Ibn Al Andalus Uaddah.
4. "Tahzir al-hauuas perc akazib al-kussas" Dzhamalyuddin al-Suyuti.
5. "Tarikh al-kussas asaruhum WA fil-Hadísz al-nabaui WA al-ara'ulyama fihim" Mohamed Al-Sabbag.
6. "pokol Da'ua Allah il-Bill-mau'iza al-Hassan, la bil-kysas" Szád al-Husayn.
7. "al-Agiba al-Mufid al-en Ashida manahidzh Al-Jadida," Salih Al-Fawzaan.
8. "Lämmijärv durarul Mansour perc Kaul al-fil-Mazuri i'tikad wa-ssunna" Jamal bin al-Furayhan Harith.
9. "al-Kauashif al Jala Do furuki Bajina Salaf wa-dda'auatil-hizbiya al-bid'ah" Muhammad ibn al-Ramadan Khadzhir és Khalid ibn „Abd al-al-a'la Misri.
_____________________
[1] A tájékoztatás terjesztése bűnt is tilos azokat, akik nem követtek el ezt a bűnt is! „Ali Ibn Abi Talib mondta:»Bárki, aki beszél a közönségesség és azok, akik hallották őket, akkor küld egy másik ugyanilyen bűnös!«Al-Bukhari az»Al-Adabul Mufrad«324. Shaykh Al-Albani úgynevezett isnaad jó .
Shubayl ibn 'Awf azt mondta: "Azt mondta:" Ki hallott útálatosságokkal és szétosztotta, mint aki kezdte! "Al-Bukhari az" Al-Adabul Mufrad „325. Shaykh Al-Albani úgynevezett isnaad dos -tovernym.
Úgy tűnik, hogy „Ata szükségesnek tartotta, hogy megbüntesse azokat, akik elterjedt pletykákat házasságtörés, és azt mondta:»Ők terjed közönségesség!«Al-Bukhari az»Al-Adabul Mufrad«326. Shaykh Al-Albani úgynevezett autentikus isnad.
Egy sor "ad-da'uatu-ssalyafiya" része 17