Pagan amulettek és varázsa - a történelem és a modern művészet, vallás és mitológia

Az érték és típusa varázsa. design Concept

Abban a pillanatban, nincs egyetértés a „őre”. Ennek oka az, hogy - a heterogenitás (heterogenitás - különbség mértékének a tagok sokasága egymással.). A szó összeesküvés, dal, rituális, fellépés, gesztus, tárgy / tárgyak komplex, zene / hang - ez egy nem teljes lista a dolgokat, hogy működhet, mint egy talizmán. Ha megteszi a nagyon általános besorolását, a kórtermek vannak: hang (szó), a jelen kereset tárgyát. Mivel a hivatalos meghatározások:

Charm: az alany, amelynek a babonás elképzelések, a képesség, hogy megvédje a boszorkányság különböző katasztrófák.

Apotrope (a görög apotropaios -. Elhárítja baj), amulett „talizmán” a neve a régészet és a néprajz objektumok és képek, amelyek tulajdonított mágikus képességekkel, hogy kivédjék a gonosz szellemeket. A. közé tartozik különösen, képek félelmetes istenek

Amulet (a latin. Amuletum), amelynek a tárgyát annak tulajdonították, hogy csodás képességét, hogy megvédje a viselőjét a katasztrófák, betegségek és a „rossz varázslatok”. A hit az erő felkelt a primitív mágia és a fetisizmus, de akik a mai napig.

Ie Hivatalos források összekapcsolja az nagyon fogalma gyám amulett csak a téma, annak ellenére, hogy az ok az lehet, és már szerepel három pozíció.

Valójában a folyamat a elosztásának a nem-fizikai varázsa a csoportok (hanghatások) és azok ezt követő osztályozás kell jelentenie komoly bázist kutató. Arra is szükség van, hogy feltételeket határozzon talizmán különbség a többi általános osztály típusú, azaz például, hogy milyen számot vagy egy részét egy dal lehet nevezni oberezhnoy és mi nem.

Számos értékek Ward lehet használni. Az első helyen - az úgynevezett „Kis népi műfaj” - rövid kifejezések, idiómák, amelynek célja, hogy megvédje az embereket a gonosz szem, gonosz szellemeket, és így tovább. például a híres „PAH-PAH-PAH érintés fa”, ha ugyanabban az időben nyársat át a bal váll (azaz itt látjuk a komplex talizmán, a verbális és aktív).

A második, „teljes értékű” szöveg, ami oberezhnym, még függetlenül a szerkezet - elsőbbséget biztosít a apotropeicheskie tulajdonságait. Meg kell jegyezni, hogy a hagyományos kultúra, bizonyos feltételek mellett, a legtöbb intézkedés valamilyen módon alá tartoznak a „mágikus”, azaz A megfelelő rituális és mindennapi viselkedés már megvédeni magukat az esetleges károkat.

Harmadszor, az távú őre megkapja az úgynevezett „Apotropeicheskaya” szemantikája, míg a megfelelő szám lehet csak egy része a szöveg vagy objektum - gondolja Egyező felfüggesztés, amely mellett a kulcsokat, kanál - szimbólumok a jólét, voltak kések, fejszék vagy állati állkapocs - objektumok egy hangsúlyos „apotropeicheskoy” szemantikája.

Egy funkcionális szempontból, Ward - szöveges recept, amely egy jól átgondolt sorrendben mágikus célzó intézkedések:

- Létrehozása „kívánt” állapot, azaz a megváltoztatni a világot „önmagában” ( „a szarvasmarha született”, hogy „a gyermek született egészséges”).

- Tárolása / mentése a jelenlegi status quo ( „boszorkány a tehéntej nem veszik el”, „az ember nem érintette a tisztátalan”). Ezen túlmenően, a mágikus hatása a megelőző jellegű - oberezhny telek és a cselekvés azelőtt végezzük, mielőtt a kezdete a nemkívánatos esemény.

- Megállás nem kívánt műveletet (a „fájó helyre”, „elrontott szarvasmarha ismét elkezdtek szaporodni”, stb

A módszerek mágikus befolyás amulettek közé tartoznak:

1) létrehozása mágikus gát (a szláv hagyomány, mint általában: közeli, pontos, rövid, nyakkendő (csomópontok), zakreschivat, elkezd beszélni, itt is ki kell terjednie Christian remake „zaaminivat”)

2) Az imádságban amulettek formájában feltétlenül fellebbezés (például: „Uram, adj”), vagy a performatív ( „Uram, kérlek”)

3) rögzítése a kérés / akció ( „és a szavam szilárdan kell soha el nem múlik”, stb)

Módszeresen, Ward leírja a konkrét formák megakadályozzák a veszélyes eseményeket. Például, hogy a szennyeződés megelőzése tehenek boszorkány a következőket teheti:

- térhatású kiságy bűvös kör (kiterjesztett kiviteli Gromnitsu, az egész falu opahivali, mágikus kör környezet került felhasználásra annak érdekében, hogy tengerre néző kikapcsolva)

- blokkolja az utat a boszorkány, és becsukta az ajtót elvarázsolt kastély

- kivédjék egy boszorkány, arra kényszerítve őt, hogy gyűjtsön kiömlött mák (vagy köles)

- boszorkány, sérülést okozhat ragasztás késsel pritolku, szúró résbe bölcsőt zsinór vagy növényi-apotrope (azaz, bogáncs, csalán)

- rituális elpusztítani boszorkány elégetésével töltött a máglyán (beleértve a nyár közepén)

- végre egy rituális tisztító a tehén (mosdás) annak érdekében, hogy érzéketlen a varázsa

- rituálisan hogy tehén „alkalmatlan” - kenetet neki széklet vagy sár

Szerkezetileg az amulett tartalmazza:

- Leírás veszély / kár média vagy megelőzhető esemény, amely arra irányul, a másikkal

- védett objektum védelemre szoruló

Hordozók diverzifikált veszély típus medálok - így szinte nincs paraszt mágikus varázsa „munkabalesetek”, de van több gyógyító varázslatok. Ie A fő hangsúly - rögzíti, hanem a megelőzés. Mivel megakadályozzák fut (lásd. Fent) a megfelelő rituális viselkedés és fogyasztói. De van több amulettek ellen mitologizált és üldözni karakter - egy sellő, Leshakov, navi, valamint az állatok, amelyek relevánsak a másik világban - a farkasok, kígyók, varjak, egerek; természeti katasztrófák „Ellentétben a jégeső és a vihar.” Külön átlagos, véleményem szerint szükséges elvégezni amulettek viselkedési szabályokat a „határ” területen - fürdők, temetők, elhagyott házak.

Védett objektumok elsősorban az ember maga, és minden, ami értékes számukra. Különösen kiemelte jelentős pillanatok, mint a születés, házasság, temetés. Gyakori karakter kártevő egy „gonosz boszorkány”, aki elfelejtette, hogy hívja. Ie jog megsértése fogyasztói magatartás jár veszélyes helyzetet.

Gyermek születése - érkezését a gyermek a „másik” világ a világ az ember, veszélyes mind az ő és az anyák. A veszélyek között néhány mitológiai karakterek, akik 6 héten át tudja cserélni a baba, hogy kár, hogy az anya és a gyermek, küldje le a betegséget. Így született meg a templom babona az állítólagos „tisztátalan” a szülés után az anya.

Esküvő - a második születése után egy átmeneti szakasz egy ember életében. Az ember arra készül, hogy folytassa a versenyt. Ezen a ponton, a fiatal veszélyben vannak a betegség, meddőség és a halál. Között a délszlávok volt elterjedt nézet, hogy a fiatal varázsló is alakulnak vérfarkasok. Különleges felelősséget bízott a vőfély és a barátja a vőlegény. Különösen veszélyes az út a házba, és vissza a koronát (azaz előtt és után a mágikus rítus összeköt két sors).

Funeral - egy személy tölti be a „másik” világ, tartalmazta a két veszély egyszerre. Először - veszélyt az élő, hogy a halott „húzza”, vagy hogy valaki a sírba (innen a szokás - nem valósult meg a koporsót, és súlyos személyi élő, mint a virágok). Nem kevésbé veszélyes az a tény, hogy az elhunyt lenne eltemetve „rossz”, és kockáztatta, hogy lesz egy úgynevezett Zalozhnev holttest navego, ghoul, azaz n e y n e a a a n n u van a lényeg.

Általános szabály, hogy a legtöbb osztályokon nem igényel speciális „profi” készségek azok alkalmazását, mint kapcsolatos különböző típusú háztartási, hétköznapi varázslat. Ami a fenti jelentős pillanatok, azt találjuk említést a különböző kikötőkben, gyógyítók, mágusok, akik meghívást kaptak végre egy rituális része. Az ünnepi szertartás kapcsolódik a mezőgazdasági ciklus pont rite „led”, mint általában, az idősebb fajta (a családi szertartások), vagy a legtekintélyesebb ember az idősebb a közösség tagjai (például a - opahivanie a tengeren).

Mi lehet megkülönböztetni a helyzeteket, amelyekben a cselekmény használunk Charm. Az első eset, amikor oberezhnye intézkedések célja, hogy megakadályozzák a negatív intézkedések és azok következményeinek a belátható jövőben - így a termés gyűjtemény olvasható összeesküvések ellen rágcsálók és kígyók, míg legelő szarvasmarhák - egy medve, de egy farkas. Ie oberezhnaya mágikus történik „a jövő”, mint egyfajta megelőzés. A második eset, hívjuk súlyosabb, ha Ward történt a találkozón egy állat tisztátalan bekövetkeztével kedvezőtlen időjárási viszonyok (jégeső, vihar, fagy). Körülmények alkalmazása Warding vagy kiváltani az ilyen, amikor a látszólagos sokféleségét, határozza meg az általános kanonokok. A körülmények véges. Érdekes tény, hogy egyes rítusok (pl opahivanie) lehet tartani, ha szükséges (a pestis, a veszteség szarvasmarha), és a „megelőző” célra - részeként naptári rítusok.

„Megelőző” akciók mindig csak bizonyos pontokon a naptár. Tehát, az égő babák palacsinta és Kupala, része a rituális, amely nem csak oberezhnuyu orientáció. Különösen megelőző rítus, hogy ez a fizikai jelenléte veszélyes tárgyakat, és gyakran, és a védett objektum, nem kötelező.

Egy érdekes változata a tényleges talizmán az úgynevezett „Samozagovor”, amikor az a veszély, a fuvarozó és előadó talizmán. Fehéroroszok, boszorkánymester, vagy csak egy ember, egy „gonosz” szemet belép a házba, ahol egy újszülött, az volt, hogy azt mondják: „Dyvlyus on Cezary Pazura” (azaz „Nézem a lábát”). A balkáni szlávok ugyanabban az ügyben, a vendégek köszöntötte a háztartások, majd a „magam”, és hozzá suttogva, „és az összes távozott vele.”

Az érték és típusa varázsa. Tervezési elvek Jelenleg nincs egyetértés a „őre”. Ennek oka az, hogy - a heterogenitás (heterogenitás - különbség mértékének a tagok sokasága egymással.). A szó összeesküvés, dal, rituális,