A megjelenése etikai és tárgya

EMERGENCE Etikai és ALÁ

Etika - a legfontosabb része a filozófia, a vizsgálat tárgyától, ami az erkölcs.

Erkölcs nem jelent különleges területen az emberi élet, de jelen van minden emberi kapcsolatok (attitűd az emberek körülötte, hogy maga a természet, az állatok). Etikai szorosan összefügg a humán tudományok - a pszichológia, a kulturális tanulmányok, pedagógia, történelem).

„Atyám,” Arisztotelész tekinthető etika. ő volt az, aki adta a nevét a tudomány is írt több fontos értekezést etikai (Nikomakhoszi etika, Evdemova etika Most etika).

Arisztotelész meghatározott etikai „a tudomány az erény.”

A feladat az etika szerint Stagirite, először is, a meghatározása, hogy mi az erény, és másodszor, az „oktatás az erény.”

Ebben az értelemben a hagyományos etika, kezdve Arisztotelész, nem csak elméletben, hanem a „gyakorlati filozófia”, részben a pedagógia, mint tűzte az oktatási célokat.

Az ókori filozófia, etika egyik legfontosabb része. Így a sztoikusok osztva filozófia három részre (ugyanezt a rendszert és ragasztva Kant) - fizika (metafizika), a logika és etikai, ami nem csak a végső része filozófia, hanem a legfontosabb.

Az ókori filozófusok először megpróbálta felfogni és megérteni a jelentését a boldogság, a szeretet és az igazságosság. azaz, hogy ezek az értékek a racionális, az egyetemes emberi fajta.

Mielőtt a megjelenése a filozófia és az etika ember nem gondol értelmében ezeket a fogalmakat, mint kapott értékeket a kultúra, amelyben nevelkedtek, mint valami adni, és ezért igaz. A racionális értelem értékek kezdődik kritikus kérdés létezik, vagyis hogy van, és befejezi a keresést a „helyes”.

A hagyományos társadalomban, egy személy nem tesz kritikus feladatokat; ez része a kulturális környezet, és tart a kulturális értékeket. hagyományok és sztereotípiák, szinte automatikusan, vagy tudat alatt. A gyakori rituális vagy kövesse a kulturális hagyományok, a személy nem gondol a lehetőséget más viselkedést. A kulturális hagyomány kiáll eljárás összehozni az embereket, mutatva, hogy elkötelezettek a teljes rendszer közös az összes értéket.

Egy teljesen más a helyzet, a kommunikációs folyamat tartozó egyének különböző kultúrák. Bekerülni a különböző kulturális környezetben (például mozgó város országra, vagy az egyik országból a másikba), az egyik elkezd gondolkodni a valódi értelmét e szabályok, hagyományok, normák és értékek, amelyek tiszteletben tartják a saját kultúráját. Ez a helyzet a kultúra az ókori Görögország (mint a görögök - utazó ember számára), és szolgált az egyik oka a filozófia fontos eleme a nyugati civilizáció.

Hitek ókori görög (filozófus) jelentősen eltértek a tipikus helyzetben a hagyományos férfi.

Egy tipikus képviselője a hagyományos társadalom hiszi telepítve a közösségben érdekében, mint az egyetlen igaz és lehetséges. A meglévő gyakorlatot azonosítottak úgy, hogy (és ha lehet). És ha van egy ütközés idegen szokások, ők egyszerűen úgy, hogy „hamis”, elfogadhatatlan, sőt nem is létezik. Más szempontból a görögök között, akik számára a kommunikációt a számos törzs és nép a Peloponnészosz, a Földközi-tenger és Kis-Ázsiában, vált általánossá. Mielőtt felveti azt a kérdést, hogy melyik a változatos és olykor szöges ellentétben gyakorlat „igaz”, „helyes” egy ember, a kozmikus szempontból. Hérodotosz már kísérletet tett beszélni, nem a helyi - a nemzeti „igazság”, és az egész emberi szempontból, néha ugyanabban az időben, amely elítéli a görögök, mint a baj, hogy összeütközésbe más nemzetek.

Van egy új perspektíva a látás az emberi világ, amely fölé emelkedik a korlátait törzsi tradicionalista nézeteit. Ez az a perspektíva, amely túlmutat a szűk és a helyi kulturális normákat, és ez volt az etika forrása, amelyre ezek a normák, hagyományok és értékek egyfajta probléma, amely a racionális döntés.

Így éli egyfajta „sokk” egy ütközés más kultúrák, ókori görög filozófia szerzett emberi léptékű, kísérletet tett válik hatékonyabbá és egyetemesen érvényesek.

„A kulturális sokk” - a stressz megfelelni az egyéb, furcsa, idegen kultúra, amely azt eredményezheti, hogy a bővítés a tudat kapcsolatos megértését, hogy minden emberi lény a termék egy meghatározott kulturális környezetben, továbbá a viselkedést nagyban előre a kultúrát képviseli, .

Csak ennek eredményeként az ütközés a különböző világok az értékek, hagyományok, szokások és életstílus, hogy szükség van több intelligens és racionálisabb értékét figyelembe véve az emberi élet. Ez ezt a nézetet, és megpróbálta kitalálni az ősi etika.

A „etika” Arisztotelész alakult a „ethosz”, amely már több jelentése van. Ethos - a szokásos helyen a lakás, lakás szörnyeteg barlangjába. Később jött olyan állandó jelleggel egy jelenség, egy egyedi, a szokás, temperamentum, karakter, temperamentum.

Fontos, hogy a két fő jelentése a szó ethosz, megmarad a mi időnkben.

Először is, a ethosz - minőségi jellemző a társadalom - a szokások, szokások, szokások, van egy bizonyos etnikai csoporthoz, a karakter a nemzet, az előre meghatározott „helye” élőhelyét. Ez a megegyezés a szellemiségű jellemző kulturális antropológia és a néprajz. Ebben az értelemben beszélhetünk az európai, magyar, japán, stb szellemiségére.

A második szó jelentését irányultsággal - a természet és a sors az egyes - alakult ki a hagyományos felfogást, ami úgy vélte, hogy az egyén, a személyes erkölcsi kérdéseket és értékeket, vonzó saját racionalitása és képes megoldani őket alapján saját agyában.

Etika - erkölcstan, ahol Erkölcs - az a terület, a tudás, és az erkölcsiség tárgyát.

Sajátosságai etika, hogy vitatja az egyes attasék az emberi léptékű, hogy a javasolt megoldás lehet osztani az egyéb egyéni, szemben ugyanazok a problémák.

Etika - a tanulmány alapvető értékeket és célokat az emberi élet (jó és gonosz, boldogság, szerelem, stb) hanem az elemzés a koncepció az erkölcs.

Kezdetben, a koncepció az etika, az erkölcs és az etika - voltak azonosak, azaz a kijelölt, az erkölcsi, szokások általánosan elfogadott viselkedési szabályok. Ők később elváltak. Etika - egy elméletet, hogy az erkölcs és az etika végre - ez egy igazi jelenség az emberi élet és a társadalom. Előfordul, hogy a fogalom az erkölcs és az etika szinonimaként használjuk, de van egy hagyomány (megy a Hegel), hogy osszák jelentését. A hagyomány szerint, a közerkölcs (a szó erkölcsök) - viselkedés összhangban van a közös szokások, hagyományok értékek és normák. Az erkölcs az egyén automatikusan elküldi a „minden”, mint egy engedelmes a társadalom tagja. Ez megfelel az elfogadott szabályok, hagyományok és normák.

Így az emberi erkölcs egy olyan állapot, bekerülnek az emberi társadalomban. nem igényel eredetiség, a kreativitás, az intenzív racionális gondolkodás, egyéni választás; éppen ellenkezőleg, ez magában foglalja végrehajtását a közös szabályok, benyújtása a hagyományos modell. W-dik ez a minta elfogadott kritérium alapján. Ez a viselkedés jellemző tradicionális társadalom és az egész keleti civilizációk igyekszik megőrizni hagyományait (Japán, Kína, az arab országok).

Moral - egy különleges jelenség, hogy alakult ki (párhuzamosan a jobb oldalon), a nyugati civilizáció. Jön a fejlesztés egyéni tudat (a régi bölcsek), személyiség, önálló előételek, a megjelenése függetlenül gondolkodó egyének képesek tudatos döntések és választások.

Az erkölcsi - az egyik legnehezebb fogalmak, amelyek harcoltak a legjobb elmék hogy különböző képeket az erkölcs. A komplexitás a meghatározása erkölcs, e meghatározás nem lehet egy egyszerű általánosítása a tényeket. Az erkölcsi mindig nagyobb, mint az összege a tények általánosítható. Úgy működik, mint a két feladat, amely előírja, hogy az engedélyt. Erkölcs - ez nem csak valami, ami, akkor nagyobb a valószínűsége, hogy ez legyen.

Etikai megjelenik, mikor és hol és mikor van az erkölcs, mint egy gömb önszelekciós alapuló racionális gondolkodás. Etika - a tudomány a „megfelelő”, mondja, mint egy „kell” az emberek (megfogalmazni etikai szabályok és elvek).

Hagyományos etika normatív (előíró) karaktert elméleti indoklást az értékek az emberi létezés járt mind a vényköteles és morális követelmény norma. Az elméleti meghatározása alapján feltételezhető annak terjedését.

Ha a hagyományos kultúra erkölcsi emberek elképzeléseit spontán képződnek, és egy tömeges jellegű, amely megoszlik a nagy csoport ember, következő elfogadott szokások és normák, az etikai megjelenése azt jelentette, hogy az emberek már nem vakon engedelmeskedni az általánosan elfogadott normáknak, ő próbál dönteni magának, mit kell tennie bizonyos esetekben. Ez azt jelenti, hogy a társadalom már annyira bonyolult, hogy a régi hagyományok és normák nem működnek, vagy ütköznek egymással. Ott jön, mint Hegel, a korszak „bizonytalanság, hogy van, amikor mindenki törődnek erkölcs.”

Osztja a következő szakaszokból áll a fejlesztés ókori etika: predetika, régi és nagy oktatás klasszikus.

Predetika (Homer, Hésziodosz, a hét bölcsek, és Anaximandrosz, Hérakleitosz és Püthagorasz) - az embrionális időszakban, ha van egy probléma a „anómia”, az erkölcsi hanyatlást az emberek, kérdéseket vet fel az emberi élet értelmét és a sors. Ezt az időszakot jellemzi a kántálása hősi erkölcs viselkedése kiváló, erős, bátor és bátor ember (Ulysses, Hector, Achilles - a hősök „Iliász” és „Odüsszeia”).

Etikai oktatás (szofistákról és Szókratész) figyelemre méltó a hit a hatalom az oktatás, a tudás szerepe az emberi életben és a társadalomban. És a szofisták és Szókratész, annak ellenére, hogy a köztük lévő különbségek, tegye erkölcsi kérdéseket, mint a feladat, hogy továbbra is meg kell oldani, és vázolta a kilátásokat a fejlesztési ősi etika. Szofisták hangsúlyozta a problémákat az erkölcsi nevelés (és elsőként kötelezi a bölcsesség-tanítók), vitatkoznak a relativitás az erkölcs, és függ a kultúra. Socrates keresett abszolút tudás, azt próbálták meghatározni a legáltalánosabb fogalmak az emberi élet (szépség, szeretet, az igazság).

Az elején a megjelenése megfelelő etikai gondolkodás tegye a szofisták, akik észrevette, hogy a társadalmi törvények, szokások és hagyományok nagyon eltérő a különböző nemzetek, változó és rokon. Probléma volt, hogy megfeleljen ennek a sokszínűségnek és hogy megtudja, melyik a rendelkezésre álló erkölcs a legjobb, hogy több legális és törvényes. Ez az első alkalom lett az emberi elme a kultúrtörténet egy forrás legitimációs erkölcs. Emiatt kell szerint Szókratész, lesz módja egyetemesítése így a különböző egymás között szokások, hagyományok és az életmód. Az elméleti igazolása az értékeket egy módja, amellyel meg lehet megszabadulni irracionális szokások és létrehozza a racionális.

A gondolat az emberi racionalitás (megbízhatóságát), mint a forrás a jól fejlesztett Socrates egyenlőségjelet erény és a tudás. Plato ment tovább. akik úgy gondolták, hogy csak a filozófusok (például valóban racionális szereplők) bízhatja a vállalat vezetése és gondozása a közerkölcs.

Szókratész tudta, milyen nagy szerepet az életében minden ember játssza a tudat, a tudás. „Ki más azt hiszi, még mindig él.” Virtue - speciális ismereteket. Célja - meghatározni, hogy mi a jó, a boldogság, a bátorság, igazságosság, mint olyat. Így azt Szókratész fogalmaz a feladat minden további etika - elméleti meghatározása skála és racionális igazolása erkölcsi értékeket. A szofisták és Szókratész - a képviselők az ősi oktatás.

A téma az etika is változott, a társadalom fejlődésének és a filozófia fejlődése is.

Arisztotelész etikai két jelentése van. Szűkebb értelemben ez egy tudomány az erények a lélek szükséges feltétele az emberi boldogság. Tágabb értelemben ez a politológia. mint a jó az állam nagyobb és fontosabb, mint a jó az egyén, és emellett elengedhetetlen, valamint előfeltétele a jó az egyén - csak az állam lehet megfelelően elrendezve tényleges (nem képzeletbeli) boldogság az egyén.

Antik etikai próbált kidolgozni az ideális erény (jobbra) az élet. Így ideális elismert „az élet, harmóniában a természettel” (Démokritosz Cyreneikára, a cinikusok, sztoikusok, epikureusok). Antik etika volt a tanítás a fizikai és mentális egészség az élet, az oktatás világi óvatosság, prédikált a helyes, egészséges kapcsolat a dolgokat, a viszontagságos sorsa is.

Mi volt az, a szempontból az ókori filozófia, az „emberi természet”?

Racionalitása. Így, hogy élni meglehetősen jellemzőek emberi természet. Ahhoz azonban, hogy élni tudott ésszerűen nagyon kevés, csak a bölcsek.

Mi az etika az ókori bölcs? Ez a program egy személyes self-help, egyéni üdvösség és samoobreteniya, fejlesztése a képesség, hogy az önellátás és a szellemi szabadság. Élő ésszerűen - eszközök korlátozzák az érzékiség, szenvedély visszatartani elérte apátia, atarksii (passionlessness). Csak így érhető el, szerint az ősi bölcs, spirituális szabadságot.

Életmód az ókori bölcsek azt mutatja hogy „az élet harmóniában a természettel” bizonyítja, valami nagyon szokatlan és „neestestvennyi:” beleértve nem csak a tagadás vágyak, érzések és érzelmek, hanem a „visszavonás” a társadalmi kapcsolatok és viszonyok. Ezért bölcsek nem volt elég - a racionális élet szükséges nagyon nagy áldozatot. Ez az ellentmondás között a feltételezett „természetes”, mint az ideális és a „természetellenes” és elfogadhatatlan más emberek életmódja a zsálya és az alapvető paradoxona ősi etika.

Felmérése utópia Platón, Arisztotelész megjegyezte, a főnök, hogy hiányzik a tényt, hogy Platón ideális társadalom nem tesz senkit boldoggá, éppen ellenkezőleg „benne minden ember boldogtalan”, míg a legmagasabb cél egy jól szervezett társadalomban csak a boldogság és a boldogság egy ember elképzelhetetlen Arisztotelész szerint a boldogság nélkül az emberek körülötte, és a határ - és a társadalom egésze számára. Így a fő témája az ősi etikai felülvizsgálata volt a koncepció az egyéni boldogság és feltételeit annak megvalósítása.

Egészen más a tárgya etika a középkorban.

New Times etika (Modern Time) elutasítja a morális transzcendencia (úgy gondoljuk, hogy a forrás erkölcs ki a világ), visszatér a gondolat az emberi racionalitás alapjául az erkölcs (R. Bacon, P Descartes, Hobbes, Spinoza, David Hume ). A legnagyobb eredmény az ebben az időszakban volt Immanuel Kant etikája. amely az első annak megállapítása, hogy „morális ember engedelmeskedik a saját és mégis egyetemes jogszabályokat.” Kant etikája képezte az alapját a liberális megértése a törvény. A Hegel és az erkölcs van alárendelve a jobb oldalon.

Az elején a tizenkilencedik század (írásaiban Schopenhauer) etikai témát vált. egyre pszichés vizsgálat rejtett (előnyösen elfajult) emberi viselkedés motívumok. Ez a tendencia folytatódott Nietzsche, Freud, E. Fromm.

A huszadik század elején, van egy meta-etika. amelynek tárgya a logikus elemzés erkölcsi nyelvet. Metaetika teljesen felhagyott normatív állítások, nem tanítják az embereket, hogyan kell élni, de csak azokat a funkciókat a „morális nyelv” mint sajátos jelenség. Metaetika felfedezte a tulajdonságait erkölcsi nyelv leíró (leíró), érzelmi (kifejezés szubjektív érzelmek)), előíró (előírások kifejezése), elengedhetetlen (jelenléte erkölcsi követelmények személy). Angol filozófus John. Moore kritizálta a hagyományos erkölcs nyugszik naturalista hiba, hogy próbálja meg, és empirikus fogalmi meghatározások, mint a jó, ideális, a tartozás, amely szerint neki meghatározhatatlan.

Végén a huszadik század egy új korszak - széles fejlesztés lesz alkalmazott etika (Applied etika). Ez egy nagyon tág irányba etika, megfelel a gyakorlati igények a modern társadalom és nagy gyakorlati alkalmazása terén. Ez magában foglalja mindenféle szakmai etika (Business Ethics tudós, az etika az üzleti kommunikáció.), Valamint a teljesen új irányba (felmerülő végén a huszadik század) - géntechnológia, béranyaság, állati jogok, a környezetvédelem etikai, politikai etika (kémkedés, a halálbüntetés ), szexi, számítógép, cenzúra etikai és t. d. (18).